المعاند کما أقرّ بہ المؤمن المطیع، وما بقی علی وجہ الأرض أحد من المنکرین۔ ألا تریٰ أن أہل المِلل والنِّحل کلہم مع
اختلافاتہم الکثیرۃؔ لا یختلفون فی أن اللیل مظلم والنہار منیر، وأن الواحد نصف الاثنین، وأن لکل إنسان لسان وأذنین، وأنف وعینین، ولکن اللّٰہ ما جعل الإیمانیات من البدیہیات، ولو جعل لضاع الثواب
وبطل العمل، فتَفکّرْ فإن اللّٰہ یہدی المتفکرین۔ ومن کان عالما صالحًا مجتہدا فی طلب الحق ینوِّر اللّٰہ قلبَہ، ویُریہ طریقہ، ویعطیہ فراسۃ من عندہ، وإن اللّٰہ لا یضیع أجر المحسنین۔ والذین کفرونی ولعنونی ما
تدبّروا فی کتاب اللّٰہ حق التدبر، وظنوا ظن السوء ، وما تفکروا فی أنفسہم أن العاقل لا یختار السوء والضلالۃ لنفسہ، ولا یفتری علی اللّٰہ، وکیف یختار طریقا ویعلم أن فیہ ہلاکہ وأی شیء یحملہ علی ذلک
الوبال مع علمہ أنہ طریق الخسران فی الدنیا والآخرۃ ولا یخفی علی أعدائی أنی امرؤ قد نفد عمری فی تأیید الدین حتی جاء نی الشیب من الشباب، فکیف یظن عاقل أن أختار الکفرَ والإلحاد فی کبر سنّی ووہن
جسمی وقربی من القبر سبحان ربّی! إن ہٰذا إلا ظلم مبین۔ وہا أنا بریء من بہتانہم، وما أجد عند النظر فی عقائدی من سریان الوہم بہذا، واللّٰہ یعلم ما فی قلبی وقلوبہم، وتوکلت علیہ۔ وما حمل عقلاء ہم علی
مخالفتی إلا حبُّ الدنیا وناموسہا، والحسدُ الذی لا ینفکّ من أکثر العلماء إلا من حفظہ اللّٰہ برحمتہ۔ وقد جرت عادۃ أکثر العلماء ہکذا أنہم إذا رأوا رجلًا یقول قولا فوق أفہامہم فلا یتفکرون فیہ، ولا یسألون
القائل لیبین لہم حقیقتہ، بل یشتعلون بمجرد السماع، ویکفرونہ فی أول مجلس، ویلعنونہ ویُکثرون القول فیہ، وکادوا أن یقتلوہ مشتعلین۔ وقال اللّٰہ: 3 3 ۱۔
والأمر الحق الذی یعلمہ اللّٰہ أن المسلمین
کانوا فی ہذا الزمان کأفراخ العصافیر