لا مہدی إلا عیسٰی"، ویعلمون أن الصحیحین قد ترکا ذِکرہ لضعفِ أحادیث سُمعت فی أمرہ، ویعلمون أن أحادیث ظہور المہدی کلہا ضعیفۃ مجروحۃ، بل بعضہا موضوعۃ، ما ثبت منہا شیء ، ثم یُصرّون علی مجیۂ کأنہم لیسوا بعالمین۔ وأما الاختلافات التی وقعت فی خبر نزول المسیح، فالأصل فی ہذا الباب أن الأخبار المستقبلۃ المتعلقۃ بالدنیا لا تخلو عن الابتلاء ، وکذلک یرید اللّٰہ منہا فتنۃَ قوم واصطفاء قوم، فیجعل فی مثل ہذہ الأخبار استعاراتٍ ومجازات، ویُدقّق مأخذہا ویجعلہا غامضۃ دقیقۃ فتنۃً للذین یُکذّبون المرسلین، ویظنون ظن السوء کالمستعجلین۔ ألا تری إلی الیہود کیف شَقُوا فی ردِّ الرسول الصادق الذی جاء کطلوع الشمس مع وجود خبر مجیۂ فی کتبہم۔ ولو شاء اللّٰہ لکتب فی التوراۃ کل ما یہدیہم إلی صراط مستقیم، ولأخبرہم عن اسم خاتم الأنبیاء صلی اللہ علیہ و سلم وعن اسم والدہ واسم بلدتہ وزمان ظہورہ واسم صحابتہ واسم دار ہجرتہ، ولکتب صریحًا أنہ یأتی من بنی إسماعیل، ولکن ما فعل اللّٰہ کذلک بل کتب فی التوراۃ أنہ یکون منکم من إخوانکم، فمالت آراء الیہود إلی أن نبی آخر الزمان یکون من بنی إسرائیل، ووقعوا من ہذا اللفظ المجمل فی ابتلاء عظیم، فہلک الذین ما نظروا حق النظر، وظنوا أن یخرج النبی من قومہم ومن بلادہم، وکذّبوا خاتم النبیین۔ واعلم أن ہذہ السُنّۃ لیست من قبیل الظلم بل من جمیل إحسانات اللّٰہ علی عبادہ الصالحین، لأنہم یُبتلون عند الأنباء النظریۃ الدقیقۃ بابتلاء دقیق من ربہم، ثم یعرفون بنور عقلہم ولطافۃ فراستہم الصراطَ المستقیم، فیتحقق لہم الأجر عند ربہم، ویرفع اللّٰہ درجاتہم، ویمیّزہم من غیرہم ویُلحقہم بالواصلین۔ ولو کان الخبر مشتملًا علی انکشاف تام وعلامات بدیہۃ واضحۃ لجاوز الأمر من حدّ الإیمان، ولأقرّ بہ المفسد