والأمانی والخداع، وإراء ۃِ حکومۃ الدنیا وسلطانہا، ومواعیدِ القرب من دولتہم والتعزز عند أمراۂم، ووجدتم أنہم قد أحاطوا علی البلاد کلہا وأفسدوا فسادًا کبیر بسحر کلماتہم وعجائب تلبیساتہم، وفنونہم الأرضیۃ التی بلغت منتہاہا، فلا تخافوا ولا تحزنوا، فإنّا نری ضعفکم وکسلکم فی دینکم، وقلۃَ علمکم وعقلکم وہمتکم ومالکم، وقلۃَ حیلکم فی تلک الأیام، ونری أنکم صرتم قوما مستضعَفین، فنُنزِل فی تلک الأیام نصرۃً من عندنا من السماء ، وعبدًا من لدُنّا، ویأتیکم مددنا من العرش خالصًا من أیدینا ومن نفخنا، لا یُخالطہ سبب من أسباب الأرض، فنُتِمُّ حجۃ دِیننا علی الظالمین۔ وقد أشیر فی بعض الأحادیث أن المسیح الموعود والدجّال المعہود یظہران فی بعض البلاد المشرقیۃ، یعنی فی ملک الہند، ثم یُسافر المسیح الموعود أو خلیفۃ من خلفاۂ إلی أرض دمشق، فہذا معنی القول الذی جاء فی حدیث مسلم أن عیسی ینزل عند منارۃ دمشق، فإن النزیل ہو المسافر الوارد من مُلک آخر وفی الحدیث۔۔ یعنی لفظ المشرق۔۔ إشارۃ إلی أنہ یسیر إلی مدینۃ دمشق من بعض البلاد المشرقیۃ وہو مُلک الہند وقد أُلقِیَ فی قلبی أن قول عیسٰی عند المنارۃ دمشق، إشارۃٌ إلی زمان ظہورہ، فإن أعداد حروفہ تدل علی السنۃ الہجریۃ التی بعثنی اللّٰہ فیہ واختار ذکر لفظ المنارۃ إشارۃً إلی أن أرض دمشق تنیر وتشرق بدعوات المسیح الموعود بعدما أظلمت بأنواع البدعات، وأنت تعلم أن أرض دمشق کانت منبع فتن المتنصرین۔ وتفصیلہ کما رأیناہ فی أناجیل النصاریٰ أن بُولُص الذی کان أول رجل أفسد دین النصاری وأضلہم، وأجاح أصولہم، ومکر مکرًا کُبّارًا، وسار إلٰی دمشق وافتریٰ من عند نفسہ قصۃ طویلۃ لیعرضہا