جاء فی البخاری أن المسیح الآتی ینزل منزلۃَ المسیح الحقیقی۔ ومع ذلک لما کان الدجّال المفسد المضل خارجا من الأرض بأنواع المکائد والحیل والفنون الأرضیۃ السفلیۃ أُختیرَ لفظ النزول للمسیح الموعود مناسبۃً ومحاذاۃ للخارج الأرضی، وإشارۃً إلی أن الدجّال یُہیِّج فتنتہ من الحِیَل الأرضیۃ والمکائد السفلیۃ، والمسیح الموعود لا یأتی بشیء من الأرض من سیف أو سہم أو رمح بل یأتی بالأسلحۃ الفلکیۃ، وینزل علی أجنحۃ الملائکۃ، لا یکون معہؔ شیء من الأسباب الأرضیۃ، ویؤیَّدُ بآیات السماء وبرکاتہا، فکأنہ ملَکٌ نزل من السماء لإہلاک العفریت الأرضی*وإطفاءِِ شعلۃ شرورہ۔واعلم أن لفظ النزول تبشیر سماوی للمسلمین لئلا ینقطع رجاؤہم فی زمان تُصبّ علیہم المصائب، وتقل الحیَل الأرضیۃ والوسائل السفلیۃ، وترتعد قلوبہم برؤیۃ غلبۃ النصاری ودولتہم وشدۃ قوتہم، وقوۃ مکائد أئمۃ دینہم الذین ہم الدجّال الأکبر المعہود، والمظہر الأ تمّ للشیطان، لم یُرَ مثلہم ومثل مکائدہم فی العالمین۔ فبشّر اللّٰہ المسلمین المستضعفین فی آخر الزمان وقال إنکم إذا رأیتم أن أئمۃ دین النصاری قد غلبوا علی وجہ الأرض، وأہلکوا أہلہا بأنواع مکائدہم وحیلہم وعلومہم، وجذبِہم قلوب الناس إلیہم، ورفقِہم ولین قولہم، ومداراتِہم التی بطریق النفاق، واستعمالِہم ضروبا من الحیل، وتألیفِ القلوب بالتعلیم والأموال والنساء والمناصب والمداواۃ والتشویقات *الحاشیۃ ۔ قد جاء فی بعض الأحادیث أن الدجّال لا یکون من نوع الإنس بل إنما ہو شیطان یوسوس فی صدور تابعیہ فی آخر الزمان، فتوابعہ یکونون مظاہرہ ومظہر إرادتہ۔ منہ۔