جاء ذکر وفاتہ فی مقامات شتّٰی، فتدبر فإن اللّٰہ یحب المتدبرین۔ ولعلّک تقول: لِم ذکَر اللّٰہ تعالی قصّۃ رفع عیسیٰ علیہ السلام بالخصوصیۃ، وکذلک قصۃ نفی صلبہ فی القرآن وأیّ سرّ ومصلحۃ فی ذِکرہما وأیّ حاجۃ اشتدت لہذا البیان فاعلم أن علماء الیہود وفقہاء ہم غضب اللّٰہ علیہم کانوا ظانین ظن السوء فی شأن عیسٰی علیہ السلام، وکانوا یقولون إنہ مفترٍی کذاب، وکان مکتوبًا فی التوراۃ أن المتنبّی الکاذب یُصلَب ویُلعَن ولا یُرفَع إلی اللّٰہ تعالٰی کالأنبیاء الصادقین۔ فأرادوا أن یصلبوا المسیح لیُثبِتوا کذبہ بحسب أحکام التوراۃ، ولیبیّنوا للناس أنہ ملعون کذاب ولا یُرفَع إلی اللّٰہ۔۔ قاتلہم اللّٰہ ولعنہم۔۔ کیف احتالوا فی نبی من المقربین! فسعوا لصلبہ، وبذلوا لہ کل کید ومکرٍ لعلہ یُصلَب ویحصُل لہم حُجۃٌ علی کذبہ وعدمِ رفعہ بکتاب اللّٰہ التوراۃ، فبشّر اللّٰہ عیسی علیہ السلام قائلا: یَا عِیسَی إِنِّی مُتَوَفِّیکَ یعنی ممیتک حتف أنفک، وَرَافِعُکَ إلَیَّ یعنی رافعک إلی حضرۃ القرب کالأنبیاء الأصدقاء ، ولستَ بنعمۃ اللّٰہ من الملعونین والکذابین۔فہذؔ ہ مواعیدُ تسلیۃ من الرب الکریم لعیسٰی علیہ السلام وردٌّ علی الیہود، وقولٌ مبشِّر بأن اللّٰہ لا یہدی کید الخائنین۔ والرفع۔۔ کما علمتَ آنفا۔۔ لیس مخصوصا بعیسٰی علیہ السلام، والأنبیاء کلہم قد رُفعوا وکان مقعدہم عند ملیک مقتدر، وقد وجد نبیناصلی اللہ علیہ و سلم کل نبی مرفوعا إلی سماء من السماوات، بل وجد بعض الأنبیاء أرفع من عیسٰی علیہ السلام۔وفی آیۃ:3 ۱؂ إشارۃ أخری، وہی أن النصاری زعموا أن عیسی صُلِب لأجل تطہیرہم من المعاصی، وظنوا کأنہ حمل بعد الصلب جمیع ذنوبہم علی نفسہ، وہو کفّارۃٌ لہم ومطہِّرہم من جمیع