السماء ۔ وأنت تعلم أن جسمہ العنصری مدفون فی المدینۃ، فما معنی ہذا الحدیث إلا الحیاۃ الروحانی والرفع الروحانی الذی ہو سُنّۃ اللّٰہ بأصفیاۂ بعدما توفاہم؟ کما قال: 3 ۱؂، وما معنی قول: اِرْجِعِیْ إِلٰی رَبِّکِ إلّا المعنی الذی یُفہم من قول: رَافعُکَ إِلَیَّ ‘ فإن الرجوع إلی اللّٰہ راضیۃ مرضیۃ والرفعُ إلی اللّٰہ أمرٌ واحد، وقد جرت عادۃ اللّٰہ تعالٰی أنہ یرفع إلیہ عبادہ الصالحین بعد موتہم، ویؤویہم فی السماوات بحسب مراتبہم، ولأجل ذلک لقی نبینا صلی اللہ علیہ وسلم کل نبی خلا من قبلہ فی لیلۃ المعراج فی السماوات، فوجد آدم فی السماء الدنیا، ووجد عیسی وابن خالتہ یحیٰی فی السماء الثانیۃ، ووجد موسٰی فی السماء الخامسۃ۔ وہذہ الأحادیث صحیحۃ تجدہا فی البخاری وغیرہ من الصحاح، ثم الذین لا یریدون الحق یتعامون وینسون رفع الأنبیاء کلہم، ویصرون علی حیاۃ عیسٰی ورفعہ، ویقرأون حدیث المعراج ثم ینسونہ، ویضیعون أعمارہم غافلین۔ أ عیسٰی حیٌّ ومات المصطفٰی تلک إذًا قسمۃ ضیزی! اعدلوا ہو أقرب للتقویٰ۔ وإذا ثبت أن الأنبیاء کلہم أحیاء فی السماوات، فأیّ خصوصیۃ ثابتۃ لحیاۃ المسیح أہو یأکل ویشرب وہم لا یأکلون ولا یشربون؟ بل حیاۃ کلیم اللّٰہ ثابت بنصّ القرآن الکریم۔۔ ألا تقرأ فی القرآن ما قال اللّٰہ تعالٰی عزّوجلّ: 3 3 ۲؂، وأنت تعلم أن ہذہ الآیۃ نزلت فی موسی، فہی دلیل صریح علی حیاۃ موسٰی علیہ السلام، لأنہ لقی رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم، والأموات لا یلاقون الأحیاء ۔ ولا تجد مثل ہذہ الآیات فی شأن عیسی علیہ السلام، نعم ۱؂ الفجر:۲۸،۲۹ ۲؂ السجدۃ: