وکذلک کثیر من الصحابۃ۔ فأنت تعلم وتفہم أنّ قصّۃ المعراج شیء آخر لا یضاہیہ قصۃُ صعود عیسی علیہ السّلام إلی السّماء ،
وإن کنت تشک فیہ فارجع إلی البخاری، وما أظن أن تبقی بعدہ من المرتابین۔
وأما قولہ تعالی فی قصۃ إدریس: 3 ۱ فاتفق المحققون من العلماء أن المراد من الرفع ہہنا ہو الإماتۃ بالإکرام ورفع
الدرجات، والدلیل علی ذلک أن لکل إنسان موت مُقدّر لقولہ تعالی: 3 ۲ ولا یجوز الموت فی السماوات لقولہ تعالی: وَفِیہَا نُعِیدُکُمْ، ولا نجد فی القرآن ذِکر نزول إدریس وموتہ ودفنہ فی الأرض، فثبت
بالضرورۃ أن المراد من الرفع الموتُ۔ فحاصل الکلام أن کل ما یخالف القرآن ویعارض قصصہ فہی أباطیل وأکاذیب، وإنما ہو تقَوُّلُ المفترین۔
ثم اعلم۔۔ أیدک اللّٰہ تعالٰی۔۔ أن عقیدۃ نزول المسیح من السماء ۔۔
مع عدم ثبوتہ من النصوص القرآنیۃ ومخالفۃ القرآن فیہا، یضر عقائد التوحید ویربی عقائد قوم أہلکوا الناس بمثل ہذہ القصص، فإنہ إن کان ہذا ہو الأمر الحق۔۔ أن عیسٰی لم یمت کإخوانہ من الأنبیاء ، بل ہو حیّ
موجود فی السماء ، ومع ذلک کان یخلق الطیور کمثل خلق اللّٰہ، ویُحیی الأموات کإحیاء رب العالمین، فأیّ ابتلاء أعظم من ہذا للذین یدْعون إلی ربوبیۃ المسیح فی ہذا الزمان الذی تتموج فیہ فتن النصاریٰ من کل
جہۃ، ویجاہدون بأموالہم وجمیع مکائدہم لیضلوا الناس ویجعلوہم من المتنصّرین!
ثم اعلموا۔۔ أیہا الأعزۃ۔۔ أن حیاۃ رسولنا صلی اللہ علیہ و سلم ثابت بالنصوص الحدیثیۃ، وقد قال رسوؔ ل اللّٰہ صلی اللّٰہ
علیہ وسلم إنی لا أُترَک میّتًا فی قبری إلی ثلا ثۃ أیام أو أربعین باختلاف الروایۃ، بل أُحیا وأُرفَع إلی