منہم أنہم یؤمنون بأن اللّٰہ أنزل فی القرآن آیات فیہا ذکرُ وفاۃ المسیح، ثم یظنون أنہ حیّ جالس فی السماء الثانیۃ مع ابن خالتہ یحیٰی النبی الشہید علی نبیِّنا وعلیہم السلام ولا یتفکرون ولا ینظرون إلی أن یحیٰی قد قُتل ولحِق بالموتی، فکیف جمع اللّٰہ الحی بالمیت؟ وما للموتٰی والأحیاء ؟! فالعجب کل العجب أنہم یجمعون فی عقائدہم اختلافات کثیرۃ، ولا یتنبہون علی ذلک، ولا یتقون الأقوال المتہافتۃ المتناقضۃ، ویتکلمون کالسکاری أو کالمجانین۔ وما نجد فی أقوال المفسرین أنہم اتفقوا فی أمر حیاۃ عیسٰی، بل لہم فی ہذہ المسألۃ اختلافات کثیرۃ۔ فذہب بعضہم أنہ قد مات ثم أُحیِیَ، ولکن ہذا قولہم بأفواہہم، وما أتوا بدلیل علی الحیاۃ بعد الموت من النصوص القرآنیۃ أو الحدیثیۃ وبعضہم ذہب إلی أنہ صعد بجسمہ العنصری إلی السماء قبل الموت، فخاؔ لفَ بیانَ القرآن فی قولہ من غیر حجۃ ولا برہان، ولا دلیل شافٍ ولا سلطان مبین۔ فالحاصل أنّہم نطقوا فی أمرہ بحسب ظنہم کہائم واد، وما اتفقوا علی رأی واحد فی أمر صعودہ، وما استطاعوا أن یأتوا بآیۃ أو حدیثٍ أو قول صحابی علی صحۃ عقیدۃ الصعو و یدخل مِن باب الرفق للإصلاح کما دخلوہا للإفساد، ولا یرفع السیفَ علیہم لأنہم ما رفعوہ للدین، ویُجادلہم بالحکمۃ والموعظۃ الحسنۃ، ولا یقتُل الغافلین المعتدین۔ وأمّا ما جاء فی حدیث مسلم أن نُشّاب یأجوج ومأجوج وقسیّہم تُحرَق کالوقود ویستوقدہا المسلمون، فہذا تحریف آخر فی الحدیث، فإن القسیّ والسہام قد انعدمت وذہَب وقتُہا وقامت الأسلحۃ الناریۃ مقامہا، فتقبَّلْ إن شئتَ أو أعرِضْ کالمنکرین۔ منہ