زمانُ المجدد زمانَہ، فہنا قد شابَہَ زمانُ قومنا بزمان المسیح، فإن عیسی علیہ السلام قد جاء فی وقت ما بقیت فیہ ریاسۃ الیہود، وتملکت السلطنۃُ الرومیۃ علیہم، ومع ذلک جاء فی وقت قد فسدت قلوب علماء الیہود، وزاغت آراؤہم، وکثرت فیہم المکائد والفسق والفجور وحبّ الدنیا والخسّۃ والسفاہۃ والنفاق والجدال، وغیر ذلک من الأخلاق الردیّۃ، وکذلک کان حال قومنا فی ہذا الوقت، فاقتضت حکمۃ إلہیۃ أن تسمی المجدِّدَ عیسی ابن مریم، رعایۃً لحالات المخالفین والموافقین۔ وقالوا إن المسیح ینزل من السماء ویقتل الدجّال ویُحارب النصاریٰ، فہذہ الآراء کلّہا قدؔ نشأت من سوء الفہم وقلۃ التدبر فی کلماتِ خاتم النبیین۔ وأما النزول من السماء فقد فہمتَ حقیقتَہ، وقد بیّنتُ لک أن النزول من السماء لا یثبت من القرآن العظیم، ولا من حدیث النبی الکریم۔ والعجب علی أن القوۃ والغلبۃ والشوکۃ والتسلط الکامل الفائق علیؔ وجہ الأرض لا یُجاوز ہذین القومین النصاری والمسلمین، وتَداولُ الحکومۃ التامۃ بینہم إلٰی یوم القیامۃ، ولا یکون لغیرہم حظًّا منہا، بل تُضرَب علٰی أعداۂم الذلۃ والمسکنۃ، ویذوبون یومًا فیومًا حتی یکونوا کالفانین۔ فإذا کان الأمر کذلک فوجب أن تکون الحکومۃ والقوۃ متداولۃ بین ہذین القومین إلی الدوام ومخصوصۃ بہا، فلزم بناءًً علی ہذا أن یکون یأجوج ومأجوج إما من المسلمین وإما من المتنصرین۔ ولکنہم قوم مفسدون بطّالون، فکیف یجوز أن یکونوا من أہل الإسلام؟ فتقرَّرَ بالقطع أنہم یکونون من النصاری وعلٰی دین النصارٰی۔ وقد جاء فی حدیث مسلم أن المسیح لا یُحارب یأجوج ومأجوج، وجاء فی البخاری أنہ یضع الحرب، یعنی لا یُحارب النصاریٰ۔ فثبت أن یأجوج ومأجوج ہم النصاری، وثبت أن المسیح الموعود لا یُحاربہم، بل یسأل اللّٰہَ نُصْرتَہ فی ساعۃ العسر وہو خیر الناصرین۔ وثبت من ہہنا أن المسیح الموعود یأتی عند غلبۃ النصاری علی وجہ الأرض،