3 َ ۱؂ وذکَر قصۃ أصحاب الکہف قال: 3 3۲؂، ولکن لم یذکر شیئا من ذکر نزول عیسی من السماء من غیر ذکر الوفاۃ، فلو کان النزول حقًّا لما ترَک القرآنُ ہذہ القصۃ، ولذَکَرَہا فی سورۃ طویلۃ، ولجعَلہا أحسن من کل قصۃ، لأن عجائبہا مخصوصۃ بہا، ولا نظیر لہا فی قصص أخری، ولجعَلہا آیۃ لأُمّۃ آخر الزمان۔ فہذا ہو الدلیل الصریح علی أن ہذہ الألفاظ غیر محمولۃ علی الحقیقۃ، والمراد منہا فی الأحادیث مجدِّدٌ عظیم یأتی علی قدم المسیح ویکون نظیرہ ومثیلہ، وأُطلقَ اسم المسیح علیہ کما یُطلَق اسم البعض علی البعض فی عالم الرؤیا، وہذہ سُنّۃ جاریۃ فی الوحی والرؤیا، وتجد نظیرہا بکثرۃ فی کتب الأحادیث وکتب تأویل الرؤیا، فالمراد منہ مثیلٌ یکون للمسیح کوجودہ، وینزل بمنزلۃ ذاتہ من شدۃ المماثلۃ، ویخرج عند غلبۃ النصاری، ویتم علی یدہ 3َ۳؂ یعنی یملکون کلَّ رفعۃٍ فی الأرض، ویجعلون أعزّۃَ أہلہا أذلّۃً، ویبتلعون کلَّ حکومۃ وریاسۃ وسلطنۃ ودولۃ ابتلاعَ الحوت العظیم الصغارَ۔ وإنّا نری بأعیننا أنہم کذلک یفعلون، واضمحلّت ریاسات المسلمین، وتطرّقَ الضعف فی دولتہم وقوتہم وشوکتہم، ویرون سلاطینَ النصاری کالسباع حولہم، ولا یبیتون إلا خائفین۔ وقد ثبت من النصوص القویۃ القطعیۃ القرآنیۃ أن کأس السلطنۃ والغلبۃ علی وجہ الأرض تدور بین النصاری والمسلمین، ولا تتجاوزہم أبدا إلی یوم القیامۃ، کما قال اللّٰہ تعالی 3ِ۴؂۔ومعلوم أن المتبعین للمسیح فی الحقیقۃ المسلمون، والمتبعین بالادعاء النصاری، والآیۃ تشیر إلی الاتّباع فقط حقیقیًّا کان أو ادّعائیًّا۔ والحق أن الاتّباع الحقیقی عسیر جدا ولو کان مدّعی الا تّباع ملِکًاؔ من المسلمین المؤمنین، فإن اتّباع الأنبیاء علی وجہ الحقیقۃ والکمال لیس بہیّنٍ، فکلٌّ من الملوک یتّبع عیسٰی علیہ السلام باتّباعٍ ادّعائی وإن کانت فیہ رائحۃ من الحقیقۃ إلا ما شاء اللّٰہ۔ نعم قد سبق المسلمون فی الاتّباع الاعتقادی وفہِموا تعلیم المسیح کما ہو ہو، ۱؂ یوسف:۴ ۲؂ الکھف:۱۰ ۳؂ الانبیاء:۹۷ ۴؂ اٰل عمران: