وأنت تعلم أن فتنۃ النصاری مع شدّۃ أہوالہا وکثرۃ ضلالہا وغلبتہا علی وجہ الأرض کلہا، قد امتدّتْ ومکثتْ إلی ألفَین من سَنۃِ وفاۃ المسیح، ولکن ما نزل عیسٰیؑ إلی ہذا الوقت الذی أخبر عنہ أہل الکشف کلّہم، وما نریٰ آثار نزولہ، فہذہ أمور لا نری جوابہا عند ہذہ العلماء ۔ وقد رأوا منی آیات فلم یلتفتوا إلی ذلک، وقالوا استدراج أو رمل، وبُہتوا لشدۃ إعجابہم، وجحدوا بہا واستیقنتہا أنفسہم ظلما وعلوّا، وکان لہا من قلوبہم مکان، وفی أعینہم قدر، ولکنہم کذّبوا حسدا من عند أنفسہم، فنعوذ باللّٰہ من الحاسدین۔ وترکوا الحق المبین، واعتصموا بأقاویل ضعیفۃ ألا یتدبّرون أن اللّٰہ ما رأی واقعۃ من معظّمات الواقعات الآتیۃ إلا ذکرہا فی القرآن فکیف ترَک واقعۃ نزول المسیح مع عظمۃ شأنہا وعُلوّ عجائبہا ولِم ترَکہا إن کانت حقًّا وقد ذکَر قصّۃ یوسف وقال: المسیح یضع الحربَ ولا یحارب النصاریٰ کما جاء فی نسخ أخری۔ ووجہُ عدمِ صحتہا ظاہرٌ، وہو أنّا لو فرضنا أن المسیح یحارب النصاریٰ علی شرط قبول الإسلام ولا یقبل الجزیۃ أصلًا بل یدعو إلی الإسلام، وإن قبلوا وإلا فیقتلہم، فلزم علی تقدیر صحۃ ہذا المعنی استیصالُ النصارٰی بالکلیۃ من وجہ الأرض۔۔ إما مِن سبب إسلامہم وإما من سبب قتلہم، وہذا المعنی یُعارض القرآن الکریم، فإنہ أخبر عن بقاء وجودہم إلی یوم القیامۃ، فثبت من ہذا التحقیق أن جملۃ "یضع الجزیۃ" التی توجد فی بعض نسخؔ البخاری لیست بصحیحۃ، وقد فسدت وحُرّفت مِن نَسْخِ الناسخین۔ ومع ذٰلک ظہر من ہذا التحقیق بطلان أحادیث یوجد فیہا ذکرٌ کمثلہ من المحاربات والغزوات، فإن القرآن محفوظ بحفاظۃ اللّٰہ وعصمتہ، فالحدیث الذی یُعارض قصصَہ لا یُقبَل أبدًا ولو کان ألفٌ کمثل تلک الأحادیث فی البخاری أو غیرہ من کتب المحدّثین۔ وأمّا قولنا إن یأجوج ومأجوج من النصاری لا قوم آخرون فثابتٌ بالنصوص القرآنیۃ، لأن القرآن الکریم قد ذکر غلبتہم علی وجہ الأرض وقال