أضاعنی، بل خصّصنی بالتحدیث والمکالمۃ، وأمرنی لأتمّ حجتہ علی المتنصرین۔ولو کان عیسٰی حیًّا بجسدہ العنصریّ فی السماء الثانیۃ کما ہو زعم قومی، فکان الواجب أن ینزل فی ہذا الوقت، فإن الأمم قد ہلکت بمکائد النصاریٰ، وبلغت المفاسد منتہاہا، والقعودُ علی السماوات مع ضلالۃِ أہل الأرض وفسادِ أُمّتہ شیءٌ عجیب، وما نعلم ما الفائدۃ فی ہذا القعود وإضاعۃ العمر۔ وما کان اللّٰہ لیضیع عمرہ فی زاویۃ السماوات وقد رأی أُمّتہ قد وقعت فی ہوۃ الہلاک، وأفسدت فی الأرض أکثر مما أفسد الدجالون من قبل، ولا نظیر لہم فی إشاعۃ الکذب والشرک من آدم إلی ہذا الوقت۔ ألا تری أن موسی علیہ السلام لما کلّم ربّہؔ علی طور سینین، واتخذت أُمّتُہ مِن بعدہ عِجلًا جسدًا لہ خُوار، کیف أنبأ اللّٰہ موسٰیؑ بہذہ الواقعات کلہا، وقال ارجِعْ إلی قومک بقدم العجلۃ، فإنہم قد ہلکوا باتخاذ العِجل إلہًا، فرجع موسٰی غضبانَ أسفًا، وأخذ بلحیۃ أخیہ، ووقع ما تقرأ فی القرآن، وما کان فتنۃُ العجل أشدَّ من فتنۃ المتنصرین۔ من الروس والأقوام البرطا*نیۃ وقد أخبر اللّٰہ تعالی عن وجود النصاریٰ والیہود إلی یوم القیامۃ وقال: 3 ۔۱؂ فکیف یموتون کلہم قبل یوم القیامۃ؟ فلو أردنا من الإماتۃ الإماتۃَ الجسمانیۃ لخالفَ الحدیثُ القرآنَ وعارَضَہ، فإن القرآن یخبرنا عن بقاۂم وبقاء نسلہم إلی یوم القیامۃ، بل یشیر إلی أن السماوات یتفطرن علیہم وتقوم القیامۃ علی أشرارہم الباقین۔ ومن ہٰہنا ظہر أن الجملۃ "یضَع الجزیۃَ" التی جاء فی بعض نسخ البخاری لیست بصحیحۃ، والصحیح أن *حاشیہ: لا یُقال إن ہذا التفسیر خلاف الإجماع وأن القوم قد اتفقوا علی أنہم قوم لا یُشابہون خَلْق الإنسان، ولہم آذان طویلۃ، لأنہم قد اتفقوا علی أن یأجوج ومأجوج قوم محصورون فی الإقلیم الرابع، وہم أزیَدُ نسلا وعددًا من کل قوم، وہذا باطل بالبداہۃ، لأنّا لا نریٰ فی الإقلیم الرابع أثرًا منہم ولا من بلادہم ومُدنہم وعساکرہم مع أن عمارات الأرض قد ظہرت کلہا. فالروایات فی ہذا الباب باطلۃ کلہا، فقِسْ علیہا روایاتٍ مثلہا، وکُنْ من المحققین. منہ ۱؂ المائدۃ: