حدیث بالفرض والتقدیر، ونرجع إلی تأویل یوافق القرآن۔فانظرْ کیف بیَّن اللّٰہ تعالٰی وفاۃ المسیح فی کتابہ، ثم انظرْ ہل یکون من
البیان والشرح والإیضاح والتصریح أکثر من ہذا؟ ثم انظر أنہ عزّ اسمہ ما قال رافعک إلی السماء ، بل قال ’’رَافِعُکَ إِلَیَّ ‘‘ وقولہ ’’رَافِعُکَ إِلَیَّ‘‘ یُشابہ قولَہ 3 ۱ وما معنی ہذا إلا الوفاۃ، فاستیقظْ
وکنؔ من المتدبرین۔
أیہا العزیز! کیف نقبل عقیدۃ یخالف نصوص القرآن ویعارض بیانہ، ولا دلیل معہ ولا سبیل إلیہ، ولا یأتون بحجۃ علیہ ولا برہان ساطع، وأظن أنک تفہم إذا أنصفتَ وفکّرت، وقد کتبتُ
کل ذلک فی کتبی مع الدلائل، وأکرہ التطویل فی مکتوبی ہذا فإنہ یوجب الملال، فاقتصرتُ علی ما کتبت۔ ومن یدرس کتاب اللّٰہ حق دراستہ فأتیقن أن یصل إلی أعلی مراتب الیقین
أربعین سنۃ، وکانوا
یعتقدون من قبل بأن وحی النبوۃ قد انقطع۔ فیا حسرۃ علیہم! إنہم یعلمون مَضارَّ عقائدہم ثم لا یترکونہا وأراہم کالنائمین۔ وأعجبنی أنہم یجمعون فی عقائدہم اختلافات عجیبۃ ولا ینظر أحد منہم إلی ہذہ
التناقضات۔ یؤمنون بعقیدۃ۔۔ ثم یرجعون ویؤمنون بعقیدۃ أخرٰی تخالف الأولٰی وتعارِضہا، مثلا۔۔ إنہم یؤمنون بالیقین التام أن المسیح یأتی حَکَمًا عَدْلا، والناسُ یحکّمونہ ویرفَعون إلیہ مشاجرا تہم، ویجعلہ اللّٰہ
خلیفۃ فی الأرض، ثم یقولون إن عیسی ینزل تابعا للمہدی، والحَکَمُ العَدْلُ ہو المہدی لا عیسَی الذی لیس من قریشٍ۔ ویقولون إن ہذا الأمر من الواقعات الحقۃؔ ۔۔ أن عیسٰی ینزل عند غلبۃ النصاری واستیلا ۂم
علی وجہ الأرض، ونسلہم من کلّ حدب، فیکسر صلیبہم ویقتل خنازیرہم، ثم یرجعون ویقولون إن المسیح لا ینزل إلا عند خروج الدجّال، ویقولون إن الدجّال لیس من الذین اتبعوا أناجیل النصاری وآمنوا بأنبیاۂم
وکتبہم ودیانتہم، بل ہو رجل لا یتبع عیسٰی ولا یؤمن بنبی من الأنبیاء ، بل یخرج بادّعاء الألوہیۃ، ویملک الأرض کلہا غیر مکۃ وطیبۃ، ویقول إنی أنا اللّٰہ رب العالمین۔فانظرْ کیف یسلکون