بأن عیسی الذی أُنزِلَ علیہ الإنجیل ہو خاتم الأنبیاء ، لا رسولُناصلی اللّٰہ علیہ وسلّم أنعتقد أن ابن مریم یأتی وینسخ بعض أحکام القرآن ویزید بعضا، فلا یقبَل الجزیۃ ولا یضع الحرب، وقد أمَر اللّٰہ بأخذہا وأمَر بوضع الحرب بعد أخذ الجزیۃ؟ ألا تقرأ آیۃ3 فکیف ینسخ المسیح محکماتِ الفرقان؟ وکیف یتصرّف فی الکتاب العزیز ویطمِس بعض أحکامہ بعد تکمیلہا؟ فأعجبنی أنہم یجعلون المسیح ناسخَ بعضِ أحکام الفرقان ولا ینظرون إلی آیۃ3ولا یتفکرون أنہ لو کانت لتکمیل دین الإسلام حالۃٌ منتظَرۃ یُرجی ظہورہا بعد انقضاء ألوف من السنوات، لفسد معنی إکمال الدین والفراغ من کمالہ بإنزال القرآن، ولکان قول اللّٰہ عزّوجل3 3 مِن نوع الکذب وخلاف الواقعۃ، بل کان الواجب فی ہذہ الصورۃ علی وجہ الأرض وتسلُّطہم علیہا وشیوع المذہب الصلیبی فی جمیع أقطار العالم بالشوکۃ التامۃ والقوۃ الکاملۃ وحمایۃ السلطنۃ والدولۃ۔ ثم إذا نظرنا إلی أحادیث خروج الدجّال فنجد فیہا کأن المسیح لا ینزل إلا فی وقت غلبۃ الدجّال علی وجہ الأرض، وإنّا إذا صدّقنا حدیث مجیء المسیح عند تسلُّط النصاریٰ علی وجہ الأرض واعتقدنا بأنہ یجیء لکسر صلیب النصاریٰ واستیصال شوکۃ مذہبہم، فیلزم من ذلک أن نکذّب حدیثًا آخر الذی یدلّ علی أن المسیح یأتی لقتل الدجّال عند غلبتہ علی وجہ الأرض کلہا غیر مکۃ وطیبۃ، فإن تسلُّط الدجّال علی وجہ الأرض کلہا وتسلُّط النصاری علی وجہ الأرض کلہا فی زمان واحد نقیضانِ متخالفان، ومعلوم أن النقیضین لا یجتمعان فی وقت واحد ولا یرتفعان، فثبت بالضرورۃ أن من ہذین الخبرین خبر حق وخبر باطل ثم إذا نظرنا إلی الواقعات الموجودۃ فوجدنا حکومۃ النصاری قد أحاطت کالدائرۃ علی أہل الأرضین، ونری أن السلاطین کلہم یرتعدون من ہولہم، وقد ظہرت علی قلوبہم خوف وانحجامواعتقدوا بأنہم علیہم ۱؂ التوبۃ:۲۹ ۲؂ المائدۃ: