أَنْتَ الرَّقِیبَ عَلَیْہِمْ)۱؂؟ فلو لم یُتَوَفَّ المسیحُ إلی ہذا الزمان للزم من ہذا أن یکون المتنصرون علی الحق إلی ہذا الوقت ویکونوا مؤمنین موحِّدین۔ یا حسرۃ علیہم! لِم لا یتفکرون فی ہذہ الآیات؟ ألیس فیہم رجل رشید وفہیم وأمین؟ وأنت تعلم أن آیۃ ( فَلَمَّا تَوَفَّیْتَنی) قد دلّت بدلالۃ صریحۃ واضحۃ بیّنۃ علی أن ضلالۃ النصاریٰ واتخاذہم العبد إلٰہًا مشروطۃٌ بوفاۃ عیسٰی علیہ السلام، ولا یُنکرہ إلا من عانَدَ الحق بسوء تمیُّزہ واستعمل المکابرۃَ والتحکم بجہلہ وحُمقہ، وأبی متعمدا مِن أن یکون من المہتدین۔ وإذا قیل لہم آمِنوا بما صرّح اللّٰہ فی کتابہ من وفاۃ المسیح وضلالۃ النصاری بعد وفاتہ لا فی زمن حیاتہ، قالوا أنؤمن بمعانی تخالف الأحادیث؟ وقد کانوا یعلّمون الناسَ أن الخبر الواحد یُرَدُّ بمعارضۃ کتاب اللّٰہ، فنسوا ما ذکّروا الناسَ وانقلبوا إلی الجہل بعدما کانوا عالمین۔ وما نجد فَوْقَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِلَی یَوْمِ الْقِیامَۃِ فلزمہم أن یقولوا إن ترتیب الآیات کان فی الأصل ہکذا۔۔ أعنی یا عیسٰی إنی رافعک إلیّ ومطہرک من الذین کفروا وجاعل الذین اتبعوک فوق الذین کفروا إلی یوم القیامۃ، ثم بعد القیامۃ منزلک من السماء ثم متوفیک۔ فلا سبیل لہم إلی تحریف ہذہ الآیات وتقدیمہا وتأخیرہا من عند أنفسہم إلا أن یقولوا إن المسیح لا ینزل ولا یموت إلا بعد یوم القیامۃ وہذا خُلْف۔ فیا حسرۃ علیہم! لِم یحرّفون کلم اللّٰہ عن مواضعہا مع عجزہم عن وضعہا فی موضعؔ آخر؟ وذلک من إعجازات القرآن أن مُحرِّف آیاتہ لا یستطیع أن یُحرّف ویُبدّل ترتیبَہ المحکم المرصّع الأبلغ، فینکشف کذبُہ علی النساء والصبیان فضلًا عن العلماء الراسخین، فسبحان من أنزل القرآن بإعجاز مبین۔ والعجب من قومنا أنہم کانوا یقرأون فی البخاری وغیرہ من الصحاح أن المسیح الموعود من ہذہ الأمۃ وإمامہم منہم، ولا یجیء نبی بعد رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم وہو خاتم النبیین، وما کان لأحد أن ینسخ القرآن بعد تکمیلہ، ثم نسوا کل ما علموا وعرفوا واعتقدوا وضلّوا وأضلّوا ۱؂ المائدۃ: