ویحرّفون الکلم عن مواضعہا، ولیس عندہم من برہانٍ علٰی ہٰذا۔۔ إن یتّبعون إلا أہواء ہم، وما کان لہم أن یتکلموا فی القرآن إلا خائفین۔وأنت تعلمأن اللّٰہ مُنزَّہ عن ہذہ الاضطرارات، وکلامہ کلہ مُرتَّب کالجواہرات، والتکلُّم فی شأنہ بمثل ذلک جہالۃٌ عظیمۃ، وسفاہۃ شنیعۃ، وما یقع فی ہذہ الوساوس إلا الذی نسی قدرۃ اللّٰہ تعالی وقُوّتہ وحولہ، واحتقرہ وما قدَرہ حقّ قدرہ، وما عرَف شأن کلامہ، بل اجترأ وألحقَ کلام اللّٰہ بکلام الشاعرین۔ وکیف یجوز لأحدٍ من المسلمین أن یتکلم بمثل ہذا، ویبدّل کلام اللّٰہ مِن تلقاء نفسہ، ویُحرّفہ عن موضعہ من غیر سند من اللّٰہ ورسولہ؟ ألیست لعنۃ اللّٰہ علی المحرِّفین؟ ولو کانوا علی الحق فلِم لا یأتون ببرہان علی ہذا التحریف من آیۃ أو حدیث أو قول صحابی أو رأی إمام مجتہد إن کانوا من الصادقین فی حدیث مسلم أن المسیح الدجال ینزل دُبُرَ أُحد، وعیسٰی ینزل عند المنارۃ البیضاء شرقی دمشق۔ والعجب من القوم أنہم یفہمون من نزول عیسٰی نزولہ من السماء ویزیدون لفظ "السماء " من عندہم، ولا تجد أثرا منہ فی حدیث۔ وأما ما ذُکر فی قصۃ نزول عیسٰی أنہ ینزل واضعًا کَفَّیْہ علی جناحی الملائکۃ، فلیس ہذا اللفظ دلیلا علی نزولہ من السماء ، وقد جاء مثل ہذا اللفظ فی فضائل الذی یخرج مِن بیتہ لطلبِ علم الدین، وکذلک نظائرہ کثیرۃ فی الأحادیث، ولو لم یکن خوفُ طول المکتوب لذکرتُ کلہا۔بل الحق الذی کشف اللّٰہ علیّ أمرٌ یقبَلہ کل مؤمن طالب الحق، ولا یأبٰی إلا الذی لا یتخذ سبیل المہتدین، وہو أن نزول المسیح عند المنارۃ البیضاء شرقیَّ دمشق واضعًا کَفَّیْہ علی أجنحۃ ملَکینِ إشارۃٌ إلی شیوع أمرہ فی بلاد الشام خالصًا من العلل السماویۃ، منزّہًا عن دخل الأسباب الأرضیۃ، وعن دخل سلطانہا ودولتہا وعساکرہا وأفواجہا ومسّ تدابیرہا، بل یعلو أمرہ بحمایۃ اللّٰہ وجندہ السماویۃ، کأنہ نزل علی أجنحۃ الملا ئکۃ وأمّا الدجّال فیخرج بالحِیَل الأرضیۃ