عشر سنۃ، وبعد إشاعۃ "البراہین" فی ألوف من الناس، وبعد إشاعۃ ہذہ الإلہامات فی خَلق کثیر من المسلمین والمشرکین۔ فاسألوا الذین یظنون أنہ افتراء منحوت۔۔ أہذہ علامات المفترین؟ وکانوا یقرأون من قبل کتابی "البراہین" ویجدون فیہ مجملا کلَّ ما قلتُ فی ہذہ الأیام مفصلا، وکانوا یحبّون ذلک الکتاب ویصدّقون إلہاماتٍ مذکورۃ ولا یُعرضون کالمنکرین۔ فلما جاء میقات ربی، وأُمرتُ لأصدع بما سُمّیتُ فی الکتاب المذکور انقلبوا منکرین مکفّرین، کأنہم سمعوا کلمۃ غریبۃ أو جاء ہم ذکرٌ مُحدَثٌ وکأنہم ما کانوا مُطّلعین علی ما کتبت فی "البراہین"۔ ولو کانوا عاقلین منصفین طالبین للحق مفتّشین للحقیقۃ لَتَفکَّروا فی قول قد کُتِبَ من قبل وطُبع وأُشیع فی زمان ما کان أثرُ ہذہ الدعاوی فیہ، ولَتَفَکَّروا فی سوانح عمری، ولقد لبثتُ فیہم عُمُرًا من قبل، وکان خروجہم بلاءً عظیما لأہل الأرضین۔ فکما أن تمیما رأی الدجّال فی زمان النبی صلی اللّٰہ علیہ وسلم بالرؤیۃ الکشفیۃ الصادقۃ التی کانت من قبیل عالم المثال۔۔ مجموعۃ یدہ إلی عنقہ ما بین رکبتیہ إلی کعبیہ بالحدید فی الدیر، فکذلک کانت النصاریٰ فی زمن إقبال الإسلام مقہورین مغلوبین غُلّت أیدیہم قاعدین فی الدیر، ثم أُخرجوا بعد المائتین والألف ووضَع اللّٰہ عنہم الأغلال والسلاسل، وخلع علیہم خلعۃ العلوم الأرضیۃ ابتلاءًً من عندہ، فأشاعوا الفتن فی الأرض بأیدی مبسوطۃ، وکان قدرًا مقدورًا من ربّ العالمین۔ وإلی خروجہم إشارۃ فی حدیث الآیات بعد المائتین، یعنی بعد الماءۃ والألف، وإشارۃ إلی نزول المسیح الذی ہو مفحِمُ المفسدین۔ ثم بعد ذلک إذا نظرنا إلی کلام اللّٰہ تعالی فوجدناہ أیضًا مخالفا لظواہرِ أحادیثِ خروج الدجّال، وما وجدنا فیہ احتمالا ضعیفا وإشارۃ وہمیۃ إلی ذلک، بل ہو یجوح ہذہ الخیالاتِ بالاستیصال التام۔ ألم یکفِ لطالب قولُہ تعالی 33 ۱؂ولا یخفی علی المتدبر أن ہذہ الآیۃ دلیل قطعی علی أن المسلمین والنصاریٰ یرِثون الأرض ویتملکون أہلہا إلی یوم القیامۃ، لأن المسلمین اتبعوا المسیح ۱؂ اٰل عمران: