حیا تہ وبرکاتہ وإشراقاتہ، ولا یُقدّرونہ حق قدرہ، ولا یدرون ما شأنہ وما برہانہ، وینبذون صحف اللّٰہ وراء ظہورہم، ویُکبّون علی حدیث ضعیف ولو یُعارض القرآن، وما کانوا من المنتہین۔ وواللّٰہ ما قلتُ قولًا فی وفاۃ المسیح وَعَدمِ نُزُولہٖ وقیامی مقامہ إلا بعد الإلہام المتواتر المتتابع النازل کالوابل، وبعدَ مکاشفات صریحۃ بیّنۃ منیرۃ کفلق الصبح، وبعد عرضِ الإلہام علی القرآن الکریم والأحادیث الصحیحۃ النبویۃ، وبعد استخارات وتضرعات وابتہالات فی حضرۃ رب العالمین۔ ثم ما استعجلتُ فی أمری ہذا، بل أخّرتُہ إلی عشر سنۃ، بل زدتُ علیہا وکنت لِحُکمٍ واضحٍ وأمرٍ صریحٍ من المنتظرین۔ وکنت صنّفتُ کتابًا فی تلک الأیام التی مضت علیہا عشر سنۃ، وسمیتُہا اَلْبَراہِین، وکتبت فیہا بعض إلہاماتی الّتی أُلہمت من ربی من قبل تألیف ذٰلک الکتاب، وکانت قد یکون من نوع المجاز والاستعارۃ، وقد أوّلَ رسولُ اللّٰہ مثلَ ذلک الوحی، وتأویلا تہ کثیرۃ کما فی رؤیۃ سِوار الذہب والقمیص والبقر وغیرہا من الرؤیا التی ہی مشہورۃ فی القوم، فلا حاجۃ إلی أن نقصّ علیک۔وقد رأی رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم فی رؤیا أخری الدجّالَ المسیح واضعًا یدیہ علی منکبَی رجلین یطوف بالبیت۔ فلو حملْنا تلک الوحی علی الظاہر لوجب أن یکون الدجّال مسلما مؤمنا لأن الطواف من شعائر المسلمین۔ثم إن ہذہ الأحادیث تدل علی أن الدجّال کان موجودا فی زمان النبی صلی اللّٰہ علیہ وسلم وقد رآہ تمیم الداری، وزعم القوم أنہ یخرج فی آخر الزمان، ولا ؔ یدَع قریۃ إلا یدخلہا، ویتملک ویتسلّط علی البلاد کلہا، ولا تبقی فی زمانہ أرضإلا یأخذہا غیر مکۃ وطیبۃ۔ ولکن الأحادیث الأخری تعارضہا وتکذّب ہذہ القصص۔ فانظرْ أوّلا تدبرًا وإنصافا فی حدیث مسلم عن جابر قال سمعت النبی صلی اللّٰہ علیہ وسلم یقول قبل أن یموت بشہر تَسْأَلُونِی عَنِ السّاعَۃِ؟ وَإِنّمَا عِلْمُہَا عِنْدَ اللّہِ۔وَأُقْسِمُ بِاللّہِ مَا عَلَی الأَرْضِ مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَۃٍ یأْتِی عَلَیْہَا مِءَۃُ سَنَۃٍ وہی حیّۃٌ یومئذ۔