ظلم وزور تکاد السماوات یتفطرن منہ۔ ولا یوجد فی القرآن وحدیث رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم إیماض إلٰی ذٰلک، ولا إیماء إلٰی ہذہ البہتانات، بل الصحابۃ کانوا یقدّمون القرآن فی کل حال ولا یترکونہ لأثر من الآحاد*۔ ألا تری إلی الصدّیقۃ أُمّ المؤمنین رضی اللّٰہ عنہا کیف أوّل الأحادیث للقرآن وما أوّل القرآن للأحادیث، وما التفتتْ إلی حدیث بعد وجود المعارضۃ بینہ وبین القرآن۔ وکانت فقیہۃ فاضلۃ موفَّقۃ، حبیبۃَ نبینا صلی اللّٰہ علیہ و سلم وکانوا یرجعون إلیہا فی کل مسألۃ دقّتْ مآخذہا۔ وإن کنت فی شک فاقرأ البخاری تدبرًا، فستجد تلک القصص فی أکثر مقاماتہ۔ فما حال ہؤلاء أنہم لا یقرأون القرآن إلا کالغافلین النائمین، ولا یفہمونہ حق فہمہ، بل القرآن لا یجاوز حناجرہم، ولا یتبعونہ ولا یبتغون نورہ، بل یحملونہ علی ہیءۃ الجنائز، ولا ینظرون إلیہ بنیۃ الاستفادۃ وأخذِ العلوم والمعارف، کأنہم فی شک عظیم۔ولا یرون قد أخطأوا خطأ کبیرا، وکان ہذا ابتلاءًً من اللّٰہ تعالی لیعلم الصابرین المؤمنین منہم والمکذبین المستعجلین۔ وأنت تعلم أن اللّٰہ تعالی قد یُوحی إلی أنبیاۂ ورسلہ فی حُلل المجازات والاستعارات والتمثیلات، ونظائرہ کثیرۃ فیؔ وحی خیر الرسل صلی اللّٰہ علیہ وسلم منہا ما جاء فی حدیث أنس قال قال رسول اللّٰہ صلعم رأیتُ ذاتَ لیلۃ فیما یری النائم کأنّا فی دار عقبۃ بن رافع، فأتینا برُطب من رطب ابن طاب۔ فأوّلتُ أن الرفعۃ لنا فی الدنیا والعافیۃ فی الآخرۃ، وأن دیننا قد طاب۔ ومنہا ما جاء فی حدیث أبی موسی قال قال رسول اللّٰہ رأیتُ فی رؤیای أنی ہززتُ سیفًا فانقطع صدرہ، فإذا ہو ما أُصیبَ من المؤمنین یومَ أُحُد، ثم ہززتُہ أخری فعادَ أحسنَ ما کان، فإذا ہو ما جاء اللّٰہ بہ من الفتح واجتماع المؤمنین۔ فانظر کیف رأی رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم الکیفیات الروحانیۃ فی الصور الجسمانیۃ۔ ولا یخفی علیک أن رؤیا الأنبیاء وحیٌ، فثبت من ہہنا أن وحی الأنبیاء * انظروا حدیث معاذ الذی فیہ وصیّۃ رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم لمعاذ. منہ.