ویجتنبوا الشبہات، وکانوا یعلمون أن البیّنات أحقُّ أن تُتَّبَعَ۔ وإنما البیّنات ہی المعانی التی قد انکشفت وتبینت عند العقل السلیم، وتواترت فی القرآن العظیم، ووُجدتْ أقربَ من الفہم المستقیم، وأبعدَ عن آفات التناقض وأدخَلَ فی سُنّۃ اللّٰہ والقانون القدیم، وأجلٰی وأظہر من معان أخرٰی۔ ثم ذہلت ہذہ الطائفۃُ تلک الضابطۃَ المبارکۃ کأنہم لا یعلمون شیئا وکأنہم من الجاہلین۔ وَإنّی أرَی أنہم لا یعتقدون بأن القرآن کلام حی، وإمام صادق ومہیمنٌ، ومعیارٌ کامل، بل یحقرونہ ویضعونہ تحت أقدام الأحادیث، ویجعلون الأحادیث قاضیۃ علیہا من قبل أن یُفتّشوا الآثار حق تفتیشہا، ویُثبِتوا موازنۃ القطعیات بالقطعیات۔ بل ہم یأمرون تحکُّمًا ویقولون ظلمًا ان الأحادیث بجمیع صورہا الظنّیّۃ والشکّیّۃ أحقُّ قبولًا من القرآن وحاکمۃٌ علیہ۔ وإن ہو إل ہل تثمر؟ قلنا نعم۔ قال أما إنہا توشک أن لا تثمر۔ قالؔ أخبِرونی عن بحیرۃ الطبریۃ۔۔ ہل فیہا ماء ؟ قلنا ہی کثیرۃ الماء ، قال إن ماء ہا یوشک أن یذہب۔ قال أخبِرونی عن عین زغر۔۔ ہل فی العین ماء ، وہل یزرع أہلہا بماء العین؟ قلنا نعم ہی کثیرۃ الماء وأہلہا یزرعون۔ قال أخبِرونی عن نبی الأُمّیّین ما فعل؟ قلنا قد خرج من مکۃ ونزل یثرب۔ قال أقاتَلَہ العرب؟ قلنا نعم۔ قال کیف صنَع بہم؟ فأخبرناہ أنہ قد ظہر علی من یلیہ من العرب وأطاعوہ۔ قال أما إن ذلک خیر لہم أن یطیعوہ۔ وإنی مخبرکم عنی۔۔ إنی أنا المسیح، وإنی یوشک أن یؤذن لی فی الخروج، فأخرج فأسیر فی الأرض، فلا أدَع قریۃ إلا أہبطہا فی أربعین لیلۃ غیر مکۃ وطیبۃ ہما محرمتان علیّ کلتاہما، کلما أردت أن أدخل واحدا منہما استقبلَنی ملَکٌ بیدہ السیف صلتًا یصدّنی عنہا، وإن علی کل نقب منہا ملا ئکۃ یحرسونہا۔ ثم قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ و سلم ألا إنہ فی بحر الشام أو بحر الیمن لا بل من قبل المشرق ما ہو، وأومأ بیدہ إلی المشرق۔ رواہ مسلم۔ أقول ہذا ما جاء فی الأحادیث مع اختلافات وتناقضات، فذہب وَہْلُ بعض الناس بل أکثرہم إلی أن تلک الأخبار والآثار محمولۃ علی ظواہرہا، والحق أنہم