الخسران والتباب فیصیرون من الہالکین. ومن المعلوم أن الرجل الذی خالف الحق وخالف الذی یدعو إلی الحق علی بصیرۃ، فلا بد لہ أن یقع فی ہوۃ الخطایا، فإنہ خالف المحفوظَ المصیب المؤیَّد من اللّٰہ. ثم معلوم أن المخالفۃ إذا بلغت منتہاہا، فتزید شقاوۃ المخالف یوما فیوما، فیکون حریصًا علٰی رد کل کلمۃ الحق والحکمۃ والصداقۃ التی أُعطیت لإمام الزمان، بل ہذا ہو النتیجۃ الضروریۃ اللازمۃ لکمال العناد، فإن العناد إذا بلغ کمالہ فیجترء المعاند لشدۃ عنادہ یومًا فیومًا علی المخالَفۃ حتی یقع یومًا فی مخالفۃ عظیمۃ تُہلِکہ وتسلب إیمانہ، فیلحق بالمخذولین. ألا ترٰی أنک إذا اخترت طریقًا علی وجہ البصیرۃ وتعلم أنہ طریق مستقیم یُوصلک إلی منزلک ودارک سالما غانمًا، ومعک فی سفرک عدو شقی، فحمَلہ عداوتُک علی أن یختار لنفسہ طریقا آخر یُخالف طریقک مع أن فیہ قطاعَ الطریق وسباع وأفاعی وآفات أخریٰ، فلا شک أنہ ألقٰی نفسہ إلی التہلکۃ، فإن ہلک فما کان سبب ہلاکہ إلا مخالفتک، فتَدبَّرْ وا تّق اللّٰہ ولا تکن إلا مع الصادقین. ولا تؤذ صادقا ولا تُعِنِ الذی أبلٰی فی ہیجاۂ، بل لا تکنْ من الذین ہم نَظّارۃ ذلک الحرب، ورضوا بالطعن والضرب، وأفاضوا فی سماع کلمات فیہا استخفافہ، وتُبْ مع الذی تاب، فإن الصالحین قوم إذا أراد اللّٰہ نصرہم فیخلُق مِن لدنہ الأسباب ویُبدی العُجاب، ویأتی المعادین من حیث لا یعلمون، ولا یُخزی عبادہ المحبوبین. فأوصیک أن لا تُمارِہم، ولا تخالِفْ قولہم بفہمٍ أنحَلَ وعقلٍ أقحَلَ، ولن تبلغ أفہامَہم وعلومہم، ولو کان عندک جبل من الکتب، فإنہم یُؤتَون علمًا وفہمًا مِن لدن ربہم، وتُنوَّر أفہامہم، وتُصفَّی عقولہم، وتُوسَّع مَدارکہم، ویعصمہم یدُالربّ من مزلّۃ، وربماؔ تسمع من أفواہہم کلماتٍ ہی عندک کلمات