والجواہر الإیمانیۃ، ویُصیَّر صحنُ صدورہم مسعی للأوابد الروحانیۃ، ویخرّون أمام السُّدّۃ الربّانیۃ، وتغرق أرواحہم فی بحار حضرتہ ساجدین. ویخرجون من النفس والہواء* والإرادۃ، ولا یدرون النفسَ ولذّاتِہا، ویقلّبہم اللّٰہ یمینًا وشمالًا حکمۃً من عندہ، ویجدد لہم إراداتٍ بعد فناء الإرادات النفسانیۃ کلہا. ثم یُرسلہم إلی عبادہ رحمۃ منہ، فیدعون الناسَ إلی الخیر والصلاح، والسعادۃ والنجاح، فالذین یقبَلونہم ویتّبعونہم ویحذون حذوہم فی کل أعمالہم وأقوالہم وحرکاتہم وسکناتہم، ولا یُفارقون أظلالہم ولا یخرجون عما أمروہم، فینالون السعادۃ ویفوزون فوز السعداء ، ویُرضون اللّٰہ ورسولہ ویکونون مُبارکین. فالحاصل أن خدمۃ ہؤلاء الکرام عنوان السعادۃ، ومحبّتہم استثمار المعرفۃ، ومصافاتہم مُصافات اللّٰہ، وبث مدائحہم زمام الفلاح، وتطلُّب مثالبہم من أمارات الطلاح، وتتبُّع عیوبہم مدحض المحسنات، وتکلُّف کَلَفِہم کفّارۃ السّیءآت. فالذین ما انتظموا فی سمطہم، وما انخرطوا فی جماعتہم، وما التحقوا برہطہم، بل عادَوہم وخالفوہم، وتجاوزوا الحد فی مَقْتہم عند المخاصمات، وتَعدَّوا الأدبَ فی المکالمات، فأحبط اللّٰہ عملہم، وأرداہم وباء وا بسخط من اللّٰہ، ورجع إلیہم نکالٌ من اللّٰہ وغضبٌ من عندہ، فنزع اللّٰہ من قلوبہم کلَّ حلاوۃ الإیمان ونور العرفان، وترکہم فی ظلمات خاسرین مخذولین. ثم اعلم أن کل ما قلنا ہی علل روحانیۃ لسلب إیمان المخالفین، وأما الأسباب الخارجیۃ لخسرانہم وبُعدہم عن الحق، فہی أسباب أعدّوہا لہم من عند أنفسہم، فہی أنہم یُخالفون إمام الوقت وخلیفۃ الزمان فی کل قولہ وفعلہ وعقیدتہ، مع أنہ علی الحق ومؤیَّد من اللّٰہ تعالٰی، فکلما یُخالفونہ ویترکون طریقہ فیَبعدون عن طرق السعادۃ والصدق والصواب، ویطرحہم شِقوتُہم فی فلوات * یبدو أنہ سہو الناسخ والصحیح ’’الھوی‘‘۔(الناشر)