وتحقیق الحق وتنقیح الحکمۃ۔ یراعون فی الریاسۃ تہذُّبَ السیاسۃ وفی أوان الخصاصۃ والافتقار آدابَ التبصر والاصطبار۔ ولا تفاضُل فیہم إلا بتفاضل التقوی والتقات ولا ربَّ لہم إلا ربّ الکائنات۔ وکل ذٰلک أنوار حاصلۃ من الفاتحۃ کما لا یخفی علی أہل الفطرۃ الصحیحۃ والتجربۃ۔ فالحق أن الفاتحۃ أحاطت کلّ علم ومعرفۃ واشتملت علٰی کلِّ دقیقۃِ حقٍّ وحکمۃ وہی تجیب کل سائل وتذیب کل عدوّ صائل ویطعم کلَّ نزیلٍ إلی التضیّف مائلٍ ویسقی الواردین والصادرین۔ ولا شک أنہا تزیل کل شک خیّب وتجیح کل ہم شَیَّبَ وتعید کلّ ہُدُوٍّ تَغیَّبَ وتُخجِل کلَّ خصیم نَیَّبَ ویبشر الطالبین۔ ولا معالج کمثلہ لسمّ الذنوب وزیغ القلوب وہو الموصِل إلی الحق والیقین. وأما الہدایۃ التی قد أُمِرنا لطلبہا فی الفاتحۃ فہو اقتداءُُ محامدِ ذات اللّٰہ وصفاتہ الأربعۃ وإلی ہذا یشیر اللام الذی موجود فی اِہْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ ویعرِفہ من أعطاہ اللّٰہ الفہمَ السلیم۔ ولا شک أن ہذہ الصفات أُمّہات الصفات وہی کافیۃ لتطہیر الناس من الہَنات وأنواع السیئات فلا یؤمن بہا عبد إلا بعد أن یأخذ من کل صفۃ حظَّہ ویتخلق بأخلاق رب الکائنات۔ فمن استفاض منہا فیُفتَح علیہ باب عظیم من معرفۃ الرب المحبوب وتتجلی لہ عظمتُہ فتحصُل الأمانۃُ والتنفُّرُ من الذنوب والسکینۃُ والإخبات والامتثال الحقیقی والخشیۃ والأنس والذوق والشوق والمَواجید الصحیحۃ والمحبۃ الذاتیۃ المُفنِیۃ المحرقۃ بإذن اللّٰہ مُربِّی السالکین. وہٰذہ کلہا ثمرات التدبر فی مضامین الفاتحۃ فإنّہا شجرۃ طیبۃ تؤتی کلَّ حین أُکُلا من المعرفۃ ویروی من کأس الحق والحکمۃ فمن فتَح باب قلبہ لقبول نورہا فیدخل فیہ نورہا ویطّلع علی مستورہا ومن غلّق الباب فدعا ظلمتَہ إلیہ بفعلہ