فاعلم أن عیسی علیہ السلام علّم دعاءً یتزرّٰی علیہ إنصافنا أعنی خُبْزَنا کفافَنا وأما القرآن فعافَ ذَکْرَ الخُبز والماء فی الدعاء وعلّمَنا طریق الرشد والاہتداء وحثَّ علی أن نقول اِہْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ ونطلب منہ الدین القویم ونعوذ بہ من طرق المغضوب علیہم والضالین وأشار إلی أن راحۃ الدنیا والآخرۃ تابعۃٌ لطلب الصراط وإخلاص الطاعۃ فانظرْ إلی دعاء الإنجیل ودعاء القرآن من الرب الجلیل وکن من المنصفین۔ وأما ما جاء فی دعاء عیسٰی ترغیب فی الاستغفار فہو تأکید لدعاء طلبِ الخبز کأہل الاضطرار لعل اللّٰہ یرحم ویعطی خبزا کثیرا عند ہذا الإقرار فالاستغفار تضرُّعٌ لطلب الرغفان وأصل الأمر ہو طلب الخبز من اللّٰہ المنّان۔ ویثبُت من ہذا الدعاء أن أکثر أُمم عیسٰی کانوا عشّاق الذہب واللُّجَین وہاجِرِی الحقِّ للحجرَین وبائعی الدین ببخسٍ من الدراہم ومختبِنی خلاصۃِ النضّ وتارکی ذیلِ الربّ الراحم والعاثین عاصین۔ وحُبِّبَ إلیہم أن یتخذوا الطمع شِرعۃً وحُبَّ الدنیا نُجعۃً۔ فاستشرِفِ الأناجیلَ لیظہَر علیک صدقُ ما قیل واتّق الرب الجلیل ودَعِ الأقاویل ولا تحسب الحق الصریح کالمعضلات واستوضِحْ منی المشکلات لأُخبرک عن أنباء العُصاۃ والمنجِیات والمہلِکات ففَتِّشِ الحقَّ قبل حُموم الحِمام وہجوم الآلام ونزعِ الروح وحصر الکلام واعلم أن الخیر کلہ فی الإسلام فطوبٰی للذی ضرب الخیام فی ہذا المقام وقوّی یقینَہ بالإلہام ووحی اللّٰہ العلام وردّاہ اللّٰہ رداءَ الإِکرام۔ إن المسلمین قوم سجایاہم إعلاءُ کلمۃ التوحید وبذلُ النفس ابتغاءً لمرضات اللّٰہ الوحید وصلحاۂم یتأفّفون من الدنیا بل من الإمرۃ ولا یتخیرون لأنفسہم إلا وجہ رب ذی العزۃ ولا یُشجِیہم إلا آنُ غفلۃ مِن ذِکر الحضرۃ یتوکّلون علیہ ویطلبون منہ ہداہ ولا یرکنون إلی الخَلق بل یبتغون حُباہ ویمشون فی الأرض ہونًا ولا یبطِشون جبّارین۔ وشأنُہم إطالۃُ الفکرۃ