ومالِکُ مجازاۃ یقدر علی أن یجزی کل ذی مرتبۃ فی الإخلاص علی حسب المرتبۃ فیجد ذاتَہ عظیمَ الشأن فی القدرۃ ویجد عظمۃَ صفاتہ خارجۃً من الإحاطۃ فیسعی إلی بابہ ویبادر إلی جنابہ قائلا إیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِین فیجمع فی ہذا الکلام انکسار العبد وجلال رب العالمین۔ فہذا الاجتماع المبارک یقطع عرق الاسترابۃ ویکون سببا قریبا للاستجابۃ فیکون الداعی من المقبولین بل ممن لا یشقی بہم جلیس ولا یقربہم غُولٌ ولا تلبیس ولا یخِیب فیہم مظنون وتُرفَع حُجبہم فلا یُطوی دونہم مکنون فیطلع علی ما حَکَّ فی صدور الناس وعلی أمور سماویۃ متعالیۃ عن طور العقل والقیاس ویدخل فی أہل السرّ والقرب والمکلَّمین۔ ویکون لہ الرب الکریم کالخِلّ الودود والخِدْن المودود بل أقرب من کل قریب وأحبَّ من کل حبیب ویکون کلامہ أحلی من کل شربۃ وإلہامہ ألذّ من کل لذّۃ ویدخُل اللّٰہ فی القلب ویشغَفہ حُبًّا وینظر إلی المُحِبِّ فیجعلہ لُبًّا ویصبّغہ بصبغ المتبتّلین۔ ویأتیہ منہ البرہان والنور واللمعان والعلم والعرفان فلا یسعہ الکتمان ولو اختفی فی مغارۃ الأرضین فسبحان ربِّنا ربِّ الأوّلین والآخرین. واعلموا أیہا الناظرون والعلماء المستبصرون أن عیسٰی علیہ السلام علّم تمہیدًا قبل الدعاء والقرآن علّم تمہیدا قبل الدعاء والفرق بینہما ظاہر علی أہل الدہاء فإن تمہید القرآن یُحرّک الروح إلی عبادۃ الرحمٰن ویحرّک العباد إلی أن ینتجعوا حضرتَہ بإمحاض النیّۃ وإخلاص الجَنان ویَظہَر علیہم أنہ عینُ کل رحمۃ وینبوعُ جمیع أنواع الحنان ومخصوص باسم الربّ والرحمٰن والرّحیم والدیّان فالذین یطّلعون علی ہذہ الصفات فلا یزایلون أہلَہا ولو سقطوا فی فلوات الممات بل یسعون إلیہ ویوطنون لدیہ بصدق القلب وصحّۃ النیّات ویتراکضون إلیہ خیلَہم ویسعون کالمشوق ویضطرم فیہم ہوی المعشوق فلاؔ یناقش أہواءٌ أُخری