وأشار فیؔ الْحَمْدُ للّٰہِ أن اللّٰہ ذاتٌ لا تُحصی صفاتہ ولا تُعَدّ کمالاتہ وأشار فی رَبِّ الْعَالَمِینَ أن وَبْلَ ربوبیتہ یعمّ السماواتِ والأرضین والجسمانیین والروحانیین۔ وأشار فی الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ أن الرحمۃ بجمیع أنواعہا من اللّٰہ القیّوم القدیم والخلاق الکریم وأشار فی قولہ یَوْمِ الدِّینِ أن مالِکَ المجازاۃ ہو اللّٰہ لا غیرہ من المخلوقین وأن أبحُر المجازات جاریۃ وہی تمرّ مَرَّ السحاب کل حین وکل ما یری عبدٌ من فضل اللّٰہ وإحساناتہ بعد أعمالٍ صالحۃٍ وصِدْقِہِ وَصَدَقاتِہِ فإنما ہو صنیعۃ مجازاتہ۔ ففی ہذہ المحامد إشارات رفیعۃ عالیۃ ودلالات لطیفۃ متعالیۃ علی کل کمالٍ لحضرۃ اللّٰہِ جامِعِ کلِّ جمال وجلال۔ ثم من المعلوم أن اللام فی الْحَمْدُ لِلّٰہِ لِلاستغراق فہو یشیر إلی أن المحامد کلہا للّٰہ بالاستحقاق۔ وأما دعاء الإنجیل أعنی ’’لیتقدسْ اسمک‘‘ فلا یشیر إلی کمال بل یخبر عن خطراتِ زوال ویُظہِر الأمانی لتقدیس الرحمن کأن التقدس لیس لہ بحاصل إلی ہذا الآن۔ فما ہذا الدعاء إلا من نوع الہذیان فإنک تعلم أن اللّٰہ قُدّوسٌ من الأزل إلی الأبد کما ہو یلیق بالأحد الصمد فہو منزّہ ومقدّس من کل التدنسات فی جمیع الأوقات إلٰی أبد الآبدین ولیس محروما ومن المنتظرین. ثم قولہ تعالی اَلْحَمْدُ للّٰہِ رَبِّ الْعَالَمِینَ إِلٰی یَوْمِ الدِّینِ ردٌّ لطیف علی الدہریین والملحِدین والطبیعیین الذین لا یؤمنون بصفات اللّٰہ المجید ویقولون إنہ کعِلّۃٍ موجِبۃ ولیس بالمدبّر المُرید ولا یوجد فیہ إرادۃ کالمنعِمین والمعطین۔ فکأنہ یقول کیف لا تؤمنون بربّ البریّۃ وتکفرون بربوبیتہ الإرادیۃ وہو الذی یُربّی العالمین ویغمر بنوالہ ویحفظ السماوات والأرض بقدرتہ وجلالہ ویعرف من أطاعہ ومن عصا فیغفر المعاصی أو یؤدّب بالعصا ومن جاء ہ مطیعًا فلہ