فطوبی للذین یداومون علیہ بقلبٍ دامی القُرْح وبروح صابرۃ علی الجُرْح ونفسٍ مطمئنۃ کعباد اللّٰہ العارفین۔ وإنہ دعاء تضمَّنَ کلَّ خیر وسلامۃ وسداد واستقامۃ وفیہ بشارات من اللّٰہ ربّ العالمین۔ وقیل إن الطریق لا یُسَمَّی صراطًا عند قوم ذوی قلب ونور حتی یتضمن خمسۃ أمور من أمور الدین وہی الاستقامۃ۱ والإیصال۲ إلی المقصود بالیقین وقر۳ب الطریق وسَعَتُہٗ للمارّین وتعیینہ۵ طریقا للمقصود فی أعین السالکین۔ وہو تارۃً یُضاف إلی اللّٰہ إذ ہو شرَعہ وہو سوّی سُبُلَہ للماشین۔ وتارۃ یُضاف إلی العباد لکونہم أہل السلوک والمارّین علیہا والعابرین. والآن نری أن نُوازِن ہذا الدعاء بالدعاء الذی علّمہ المسیحُ فی الإنجیل لیتبین لکل مُنْصف أیُّہما أشفی للعلیل وَأدرأُ للغلیل وأرفعُ شأنا وأتمُّ برہانا وأنفع للطالبین۔ فاعلم أن فی إنجیل لوقا قد کُتب فی الإصحاح الحادی عشر أن المسیح عَلّم الدعاء ہکذا (۲) فقال لہم یعنی للحواریین متی صلّیتم فقولوا ابانا الذی فی السماوات لیتقدس اسمُک لیأت ملکوتُک لتکُنْ مشیئتک کما فی السماوات کذلک علی الأرضین۔ خُبْزَنا کفافَنا أعطِنا کل یوم واغفِرْ لنا خطایانا لأننا نحن أیضا نغفر لکل من یُذنب إلینا (یعنی نغفر للمذنبین)۔ ولا تُدخلنا فی تجربۃ لکن نَجِّنا من الشریر۔ ہذا دعاء علّم للمسیحیین. فاعلم أنہ دعاء یفرّط فی الصفات الربّانیۃ وکذلک ما یحیط علی مقاصد الفطرۃ الإنسانیۃ بل یزید سَوْرۃ الحسرۃ الروحانیۃ ویحرّک القُوی لطلب الأہواء الفانیۃ والشہوات المتفانیۃ مع الذہول عن سعادات یوم الدین۔ ومِن جملۃ جُمَلِہ فقرۃٌ أعنی لِیَتقدّسْ اسمک فانظر فیہا بعقلک وفہمک ہل تجدہ حَرِیًّا