المُضِلّ ولا تُحَمْلقُ حملقۃَ الباز المُطِلّ ویری مقاصدُ سلوکہ کالکرام ولا تکون سُحُبہ کالجَہام بل یشرب کل حین من ماء مَعین۔ وحثَّ اللّٰہ عبادہ علی أن یسألوہ إدامۃَ ذلک المقام والتثبّت علیہ والوصول إلی ہذا المرام لأنہ مقام رفیع ومرام منیع لا یحصل لأحد إلا بفضل ربہ لا بجہد نفسہ فلا بد من أن یضطر العبد لتحصیل ہذہ النعمۃ إلی حضرۃ العزۃ ویسألہ إنجاحَ ہذہ المُنْیۃ بالقیام والرکوع والسجدۃ والتمرغ علی تُرْب المَذلّۃ باسطًا ذیل الراحۃ ومتعرضًا للاستماحۃ کالسائلین المضطرین۔وجملۃُ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْہِمْ إشارۃٌ إلی رعایۃ حسن الآداب والتأدب مع ربّ الأرباب فإن للدعاء آدابًا ولا یعرفہا إلّا من کان توّابًا ومن لا یُبالی الآداب فیغضب اللّٰہ علیہ إذا أصرّ علی الغفلۃ وما تاب فلا یری من دعاۂ إلا العقوبۃ والعذاب فلأجل ذلک قلّ الفائزون فی الدعاء وکثر الہالکون لِحُجب العُجْب والغفلۃ والریاء ۔ وإن أکثر الناس لا یدعون إلا وہم مشرکون وإلی غیر اللّٰہ متوجہون بل إلی زید وبکر ینظرون فاللّٰہ لا یقبل دعاء المشرکین ویترکہم فی بیداۂم تاۂین وإن حَبْوۃ اللّٰہ قریب من المنکسرین۔ ولیس الداعی الذی ینظر إلی أطراف وأنحاء ویُختلب بکل برق وضیاء ویرید أن یُترِع کُمَّہ ولو بوسائل الأصنام ویعلو کلَّ ربوۃ راغبا فی حَبْوۃ ویبغی معشوق المرام ولو بتوسل اللئام والفاسقین۔ بل الداعی الصادق ہو الذی یتبتل إلی اللّٰہ تبتیلا ولا یسأل غیرہ فتیلا ویجیء اللّٰہَ کالمنقطعین المستسلمین ویکون إلی اللّٰہ سیرُہ ولا یعبأ بمن ہو غیرُہ ولو کان من الملوک والسلاطین۔ والذی یکبّ علی غیرہ ولا یقصد الحق فی سیرہ فہو لیس من الداعین الموحّدین بل کزاملۃ الشیاطین فلا ینظر اللّٰہ إلی طلاوۃ کلماتہ وینظر إلی خِبْثۃِ نیّاتہ وإنما ہو عند اللّٰہ مع حلاوۃ لسانہ وحسن بیانہ کمثل روثٍ مفضَّض أو کَنیفٍ مبیَّض قد آمنتْ شفتاہ وقلبُہ من الکافرین۔