وجہہ للّٰہ الذی خلق الإنسان وما دعا إلا إیاہ وصافاہ وناجاہ وسألہ الرحمۃَ والحنان وتنبّہَ مِن غشیہ واستقام فی مشیہ وخشِی الرحمن وشغَفہ اللّٰہ حُبًّا وأعانَ وقوّی الیقین والإیمانَ فمالَ العبد إلی ربہ بکل قلبہ وإرْبہ وعقلہ وجوارحہ وأرضہ وحقلہ وأعرضَ عما سواہ وما بقِی لہ إلا ربہ وما تبِع إلا ہواہ وجاء ہ بقلب فارغ عن غیرہ وما قصَد إلا اللّٰہَ فی سبل سیرہ وتاب من کل إدلال واغترار بمال وذی مال وحضَر حضرۃَ الرب کالمساکین ووَذَرَ العاجلۃَ وألغاہا وأحبَّ الآخرۃ وابتغاہا وتوکّلَ علی اللّٰہ وکان للّٰہ وفنٰی فی اللّٰہ وسعٰی إلی اللّٰہ کالعاشقین۔ فہذا ہو الصراط المستقیم الذی ہو منتہی سیر السالکین ومقصد الطالبین العابدین۔ وہذا ہو النور الذی لا یحلّ الرحمۃُ إلا بعد حلولہ ولا یحصل الفلاحُ إلا بعد حصولہ وہذا ہو المفتاح الذی یُناجی السالکُ منہ بذات الصدور وتُفتح علیہ أبواب الفراسۃ ویُجعل مُحدَّثًا من اللّٰہ الغفور۔ ومَن ناجٰی ربَّہ ذاتَ بکرۃ بہذا الدعاء بالإخلاص وإمحاض النیّۃ ورعایۃ شرائط الاتّقاء والوفاء فلا شکّ أنہ یحلّ محلّ الأصفیاء والأحبّاء والمقرّبین۔ ومن تأوّہَ آہۃَ الثکلان فی حضرۃ الربّ المنّان وطلَب استجابۃَ ہذا الدعاء من اللّٰہ الرحمن خاشعا مبتہلا وعیناہ تذرفان فیُستجاب دعاؤہ ویُکرم مثواہ ویُعطی لہ ہداہ وتُقوَّی لہ عقیدتُہ بالائل۱؂ المنیرۃ کالیاقوت ویُقوَّی لہ قلبُہ الذی کان أوہنَ من بیت العنکبوت ویُوفَّق لتوسعۃ الذَّرْع ودقائق الورع فیُدعی إلی قِری الروحانیین ومطائب الربّانیین۔ ویکون فی کل حال غالبا علی ہَوًی مغلوبٍ ویقودہ برعایۃ الشرع حیث یشاء کأشجع راکب علی أطوعِ مرکوبٍ ولا یبغی الدنیا ولا یتَعَنَّی لأجلہا ولا یسجد لعِجْلہا ویتولاہ اللّٰہ وہو یتولّی الصالحین۔ وتکون نفسہ مطمئنۃ ولا تبقی کالمبید ۱؂ یظھر ان اللفظ ’’بالدلائل ‘‘۔ شمس