قلوب المشرکین۔ یفعل ما یشاء ولا یُسأل عما یفعل وہم من المسؤولین۔ یجعل من یشاء کالدَّرّ السائغ للاغتذاء أو کالدُّرّۃ البیضاء فی اللمعان والصفاء ویسوق إلیہ شربًا من التسنیم ویضمّخہ بالطِّیب العمیم حتی یُسفِر عن مَرْأی وسیم وأَرَج نسیم للناظرین۔ فالحاصل أنہ تعالی أشار فی ہذا الدعاء لطُلّاب الرشاد إلی رحمتہ العامّۃ والوداد فکأنّہ قال إننی رحیم وَسِعَتْ رَحْمَتِیْ کُلَّ شَیْءٍ أجعل بعضَ العباد وارثًا لبعض من التفضل والعطاء لأسُدّ باب الشرک الذی یَشیع من تخصیص الکمالات ببعض أفراد من الأصفیاء ۔ فہذا ہو سِرُّ ہذا الدعاء کأنہ یُبشّر الناس بفیض عامٍ وعطاءٍٍ شاملٍ لأنامٍ ویقول إنی فیّاض وربّ العالمین ولستُ کبخیل وضنین۔ فاذکروا بیتَ فیضی وما ثَمَّ فإن فیضی قد عمَّ وتمَّ وإن صراطی صراط قد سُوِّیَ ومُدَّ لکل من نہض وأعتدَ واستعدّ وطلب کالمجاہدین۔ وہذہ نکتۃ عظیمۃ فی آیۃ اِہْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ ۔ صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْہِمْ وہی إزالۃ الشرک وسدُّ أبوابہ فالسلام علی قوم استُخلِصوا من ہذا الشرک وعلی مَن لدیہم وعلی کل مَن تبِعہم من الطالبین الصادقین. وفی الآیۃ إشارۃ أخری وہی أن الصراط المستقیم ہو النعمۃ العظمی ورأس کل نعمۃ وبابُ کل ما یُعطی وینتاب العبد نِعمَ اللّٰہ مُذْ أُعطِیَ لہ ہذہ الدولۃ الکبریٰ ومُلکٌ لا یبلٰی۔ ومن تأہّبَ لہذہ النعمۃ ووُفِّقَ للثبات علیہا فقد دُعِیَ إلی کل أنواع الہدی ورأی العیشَ النضیر والنور المنیر بعد لیالی الدجی۔ نجّاہ اللّٰہ من کل الہفوات قبل الفوات وأدخلہ فی زمر التُقاۃ بعد مُقاناۃ العُصاۃ وأراہ سبل الذین أنعم علیہم غیر المغضوب علیہم ولا الضالین۔ وأما حقیقۃ الصراط المستقیم التی أُریدتْ فی الدین القویم فہی أن العبد إذا أحبّ ربَّہ المنّان وکان راضیًا بمرضاتہ وفوّض إلیہ الروح والجَنان وأسلم