من الذین أُعطیَ لہم حظٌّ من القرآن فتجد فیہ کثیرا من مثل ہذا البیان فانظرْ بالنظر الدقیق لتجد شہادۃ ہذا التحقیق من کتاب اللّٰہ رب العالمین. ثم اعلم أن فی آیۃ اِہْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْہِمْ إشارۃ عظیمۃ إلی تزکیۃ النفوس من دقائق الشرک واستیصال أسبابہا ولأجل ذلک رغّب اللّٰہ فی الآیۃ فی تحصیل کمالات الأنبیاء واستفتاح أبوابہا فإن أکثر الشرک قد جاء فی الدنیا من باب إطراء الأنبیاء والأولیاء وإن الذین حسبوا نبیہم وحیدًا فریدًا ووحدہ لا شریک لہ کذات حضرۃ الکبریاء فکان مآل أمرہم أنہم اتخذوہ إلہًا بعد مدۃ وہکذا فسدت قلوب النصارٰی من الإطراء والاعتداء ۔ فاللّٰہ یشیر فی ہذہ الآیۃ إلی ہذہ المَفسدۃ والغوایۃ ویومئ إلی أنّ المنعَمین من المرسَلین والنبیین والمحدَّثین إنما یُبعَثون لیصطبغ الناس بصبغ تلک الکرام لا أن یعبدوہم ویتخذوہم آلہۃ کالأصنام فالغرض من إرسال تلک النفوس المہذَّبۃ ذوی الصفات المطہرۃ أن یکون کلُّ متّبع قریعَ تلک الصِفاتِ لا قارِعَ الجبہۃِ علی ہذہ الصَّفاۃ۔ فأومأ اللّٰہ فی ہذہ الآیۃ لأولی الفہم والدرایۃ إلی أن کمالات النبیین لیست ککمالات رب العالمین وأن اللّٰہ أحدٌ صمدٌ وحیدٌ لا شریک لہ فی ذاتہ ولا فی صفاتہ وأما الأنبیاء فلیسوا کذلک بل جعل اللّٰہ لہم وارثین من المتّبعین الصادقین فأُمّتُہم وُرثاؤہم یجدون ما وجد أنبیاؤہم إن کانوا لہم متبعین۔ وإلی ہذا أشار فی قولہ عزّ و جلّ قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّٰہَ فَاتَّبِعُونی یُحْبِبْکُمُ اللّٰہُ فانظرْ کیف جعَل الأُمّۃَ أحبّاءَ اللّٰہ بشرط اتّباعہم واقتداۂم بسید المحبوبین۔ وتدل آیۃ اِہْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْہِمْ أن تُراث السابقین من المرسَلین والصدّیقین حقٌّ واجبٌ غیرُ مجذوذ ومفروضٌ للاحقین من المؤمنین الصالحین إلی یوم الدین۔ وہم یرثون الأنبیاء