فیدانیہ رحمتہ کما کانت دانت مُورِثہ وینزل علیہ سرّ روحہ وحقیقۃ جوہرہ وصفاء سیرتہ وشأن شمائلہ ویجعل إرادتہ فی إراداتہ وتوجہاتہ فی توجہاتہ حتی یتجلّٰی فیہ جمیع شؤون النبی المشبہ بہ ویصیر مغمورا فی معنی الاتحاد فیصیران حقیقۃ واحدۃ یقع علیہما اسم واحد ویُنسَبون إلی مثال واحد کأن النبی المشبہ بہ نزل من السماء إلی أہل الأرضین۔ فہذا معنی قولِ النبی صلی اللّٰہ علیہ وسلم فی نزول عیسٰی ابن مریم علیہ السلام وہو الحق لا یُخالف القرآن ولا یُعارضہ وقد مضٰی مثلہ فی الأولین۔ فلا تجادِلْ بغیر الحق ولا تکن من المنکرین۔ قد تُوُفِّی عیسٰی کما تُوُفِّی الذین خلوا من قبلہ وجاء وا من بعدہ۔ فلا تخَفْ قومًا ترکوا کتاب اللّٰہ ونصوصہ وآثروا غیر القرآن علی القرآن وآثروا الشک علی الیقین وخَفِ اللّٰہَ وقَہْرَہ واعتزِلْ تلک الفرقَ کلہا واعتصِمْ بحبل اللّٰہ المتین۔ ومن صرَف عِنان التوجہ إلی ہذہ الآیۃ وأمعنَ فیہ حق الإمعان فیری أنہا شاہد علی بیاننا ہذا ویکون من المذعنین. فلا تعذلونی بعد ما قلتُ سِرَّہ وأثبَتہ بدلائل الفرقانِ وقد بانَ برہانی بقولٍ واضحٍ وأنار صدقی عند ذی العرفانِ وعلیک بالصدق النقیّ وسُبلِہ ولو أنہ ألقاک فی النیرانِ ثم اعلم أنّ للّٰہ تعالی صفات ذاتیۃ ناشیۃ من اقتضاء ذاتہ وعلیہا مدار العالمین کلہا وہی أربعۃ ربوبیۃ۱ ورحمانیۃ۲ ورحیمیۃ۳ ومالکیۃ۴ کما أشار اللّٰہ تعالی إلیہا فی ہذہ السورۃ وقال رَبِّ العالمینَ۱ الرَّحْمٰنِ۲ الرَّحِیمِ۳ مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ۔۴ فہذہ الصفات الذاتیۃ سابقۃ علی کلّ شیء ومحیطۃ بکل شیء ومنہا وجودُ الأشیاء واستعدادہا وقابلیتہا ووصولہا إلی کمالاتہا۔ وأما صفۃ الغضب فلیست ذاتیۃ للّٰہ تعالٰی بل ہی ناشیۃ من عدم قابلیۃ بعضؔ الأعیان للکمال