وحاصل الکلام أن اللّٰہ تعالی یُبشّر لأُمۃ نبیّنا صلی اللّٰہ علیہ وسلم فکأنہ یقول یاعبادِ إنکم خُلقتم علی طبائع المنعَمین السابقین وفیکم استعداداتہم فلا تُضیعوا الاستعدادات وجاہِدوا لتحصیل الکمالات واعلموا أن اللّٰہ جوّادٌ کریم ولیس ببخیل ضنین۔ ومن ہہنا یُفہَم سِرُّ نزول المسیح الذی یختصم الناس فیہ فإنّ عبدًا من عباد اللّٰہ إذا اقتدی ہدی المہتدین وتبِع سنن الکاملین وتأہَّبَ للانصباغ بصبغ المہدیّین وعطَف إلیہم بجمیع إرادتہ وقوّتہ وجَنانہ وأدّی شرط السلوک بحسب إمکانہ وشَفَعَ الأقوال بالأعمال والمقالَ بالحال ودخل فی الذین یتعاطون کأس المحبۃ للقادر ذی الجلال ویقتدحون زنادَ ذِکر اللّٰہ بالتضرع والابتہال ویبکون مع الباکین فہنالک یفور بحر رحمۃ اللّٰہ لیُطہّرہ من الأوساخ والأدران ولترویہ بإفاضۃ التہتان ثم یأخذ یدَہ ویُرقّیہ إلٰی أعلٰی مراتب الارتقاء والعرفان ویُدخلہ فی الذین خلوا من قبلہ من الصلحاء والأولیاء والرسل والنبیین فیُعطی کمالا کمثل کمالہم وجمالًا کمثل جمالہم وجلالًاکمثل جلالہم وقد یقتضی الزمان والمصلحۃ أن یُرسل ہذا الرجلَ علی قدم نبی خاص فیُعطی لہ عِلْمًا کعلمہ وعقلا کعقلہ ونورًا کنورہ واسمًا کاسمہ ویجعل اللّٰہ أرواحہما کمرایا متقابلۃ فیکون النبی کالأصل والولی کالظل مِن مرتبتہ یأخذ ومِن روحانیتہ یستفید حتی یرتفع منہما الامتیازُ والغَیریۃ وتَرِدُ أحکامُ الأوّل علی الآخر ویصیران کشیء واحدٍ عند اللّٰہ وعند مَلَءِہ الأعلی وینزل علی الآخر إرادۃُ اللّٰہ وتصریفہ إلی جہۃ وأمرُہ ونہیہ بعد عبورہ علی روح الأول وہذا سرٌّ من أسرار اللّٰہ تعالی لا یفہمہ إلامن کان من الروحانیین۔ واعلم أن ذلک الرجل الذی یتشابہ قلبہ بقلب نبی بمشابہۃ قویۃ شدیدۃ تامۃ کاملۃ لا یأتی إلا إذا اشتدت الضرورۃ لمجیۂ فلما قامت الضرورۃ لوجود مثل ذلک الرجل یستأثر اللّٰہ عبدًا من عبادہ لہذا الأمر