الصحیحۃ والإشراقات القلبیۃ ولم یعلموا أنّ الشرائع تخدم الطبائع والطبیب معینٌ للطبیعۃ لا منازعٌ لہا فیا حسرۃً علیہم ما ألہاہم عن صراط الصادقین! وفی ہذہ السورۃ یُعلّم اللّٰہ تعالی عبادہ المسلمین فکأنہ یقول یا عباد إنکم رأیتم الیہود والنصاری فاجتنِبوا شبہ أعمالِہم واعتصِموا بحبل الدعاء والاستعانۃ ولا تنسوا نعماء اللّٰہ کالیہود فیحلّ علیکم غضبہ ولا تترکوا العلوم الصادقۃ والدعاء ولا تہِنوا مِن طلب الہدایۃ کالنصاری فتکونوا من الضّالین. وحثَّ علی طلب الہدایۃ إشارۃً إلی أن الثبات علی الہدایۃ لا یکون إلا بدوام الدعاء والتضرع فی حضرۃ اللّٰہ۔ ومع ذلک إشارۃ إلی أن الہدایۃ أمرٌ مِن لدیہ والعبدُ لا یہتدی أبدًا من غیر أن یہدیہ اللّٰہ ویُدخلہ فی المہدیّین۔ وإشارۃٌ إلی أن الہدایۃ غیر متناہیۃ وترقی النفوس إلیہا بسلّم الدعوات ومَن ترک الدعاء فأضاع سُلّمہ فإنما الحریّ بالاہتداء مَن کان رَطْبَ اللسان بالدعاء وذکر ربہ وکان علیہ من المداومین۔ ومن ترک الدعاء وادّعی الاہتداء فعسی أن یتزین للناس بما لیس فیہ ویقع فی ہوّۃ الشرک والرّیاء ویخرج من جماعۃ المخلصین۔ والمخلِص یترقّی یوما فیومًا حتی یصیر مُخلَصًا بفتح اللام وتہَب لہ العنایۃ سِرًّا یکون بین اللّٰہ وبینہ ویدخل فی المحبوبین ویتنزل منزلۃَ المقبولین۔ والعبد لا یبلغ حقیقۃ الإیمان مِن غیر أن یفہم حقیقۃ الإخلاص ویقوم علیہا ولا یکون مخلصا وعندہ علی وجہ الأرض شیءٌ یتّکأ علیہ ویخافہ أو یحسبہ من الناصرین۔ ولا ینجو أحد من غوائل النفس وشرورہا إلّا بعد أن یتقبلہ اللّٰہ بإخلاصہ ویعصمہ بفضلہ وحولہ وقوتہ ویذیقہ من شراب الروحانیِّین لأنہا خبیثۃ وقد انتہت إلی غایۃ الخبث وصارت منشأ الأہویۃ المضلِّۃ الردیّۃ المُردِیۃ فعَلَّم اللّٰہ تعالی عبادہ أن یفروا إلیہ بالدعاء عائذا من شرورہا ودواہیہا لیُدخلہم فی زُمر المحفوظین۔ وإن مثل جذبات النفس کمثل الحُمیّات الحادّۃ فکما تجد عند تلک الحُمیّات أعراضا ہایلۃ مشتدۃ مِثل النافض والبرد والقشعریرۃ ومِثل العرق الکثیر والرعاف المفرط والقیء العنیف