بیانُ بدءِ الخَلق وفی الأخری إشارۃ إلی قوم تقوم القیامۃ علیہم وعلی أمثالہم من الیہود والمتنصرین۔ وفی تعیین سبع آیۃ إشارۃٌ إلی أن عمر الدنیا سبعۃ کما أن أیام أسبوعنا سبعۃ۔ وما ندری حقیقۃ السبعۃ علی وجہ التحقیق أہی آلاف کآلافنا أو غیر ذلک ولکنا نعلم أنہ ما بقی من السبعۃ إلا واحدًا وقد أراد اللّٰہ تصرفات جدیدۃ بعد انقضاۂا فیُہلک القرون الأولی عند اختتامہا ویخلُق الآخرین۔ وفی الآیۃ السادسۃ یعنی صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْہِمْ نکتۃٌ أخری وہی أن آدم قد خُلق فی یوم السادس وأُنعمَ علیہ ونُفخ فیہ روحُ الحیاۃ فی الجمعۃ بعد العصر وکذلک یُخلَق رجلٌ فی الألف السادس وہو آدم قومٍ أضاعوا إیمانہم فیجیء ویُحیی قلوبہم ویہَب لہم عرفانا غضًّا طریًّا ویجعلہم بعد نومہم من المستیقظین. وفی آیۃ اِہْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ إشارۃٌ وحثٌّ علی دعاء صحۃ المعرفۃ کأنہ یُعلّمنا ویقول ادعوا اللّٰہ أن یُریکم صفاتہ کما ہی ویجعلکم من الشاکرین لأن الأمم الأولی ما ضلوا إلا بعد کونہم عُمیًا فی معرفۃ صفات اللّٰہ تعالی وإنعاماتہ ومرضاتہ فکانوا یُفانُون الأیامَ فیما یزید الآثام فحلّ غضبُ اللّٰہ علیہم فضُربت علیہم الذلۃ وکانوا من الہالکین۔ وإلیہ أشار اللّٰہ تعالی فی قولہ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْہِمْ وسیاق کلامہ یُعلِم أن غضب اللّٰہ لا یتوجہ إلا إلی قوم أنعم اللّٰہ علیہم من قبل الغضب فالمراد من الْمَغْضُوبِ عَلَیْہِمْ فی الآیۃ قوم عصوا فی نعماءٍ وآلاءٍٍ رزقہم اللّٰہ خاصۃ واتبعوا الشہوات ونسوا المنعِم وحقہ وکانوا من الکافرین۔ وأما الضالون فہم قوم أرادوا أن یسلکوا مسلک الصواب ولکن لم یکن معہم من العلوم الصادقۃ والمعارف المنیرۃ الحقۃ والأدعیۃ العاصمۃ الموفقۃ بل غلبت علیہم خیالات وہمیۃ فرکنوا إلیہا وجہلوا طریقہم وأخطأوا مشربہم من الحق فضلّوا وما سرّحوا أفکارہم فی مراعی الحق المبین۔ والعجب من أفکارہم وعقولہم وأنظارہم أنہم جوَّزوا علی اللّٰہ وعلی خلقہ ما یأبٰی منہ الفطرۃ