بآیاؔ ت المثانی لا برنّات المثانی ویسعون إلیہا شائقین۔ وہی أن اللّٰہ عزوجل یعلّم عبادہ دعاءًً فیہ سعادتہم فیقول یا عبادِ سَلُونی بالانکسار والعبودیۃ وقولوا ربنا إیاک نعبد ولکن بالمعاناۃ والتکلف والتحشم وتَفْرقۃ الخاطر وتمویہات الخنّاس وبالرویّۃ الناضبۃ والأوہام الناصبۃ والخیالات المظلمۃ کماءٍ مُکدّرٍ مِن سَیْل أو کحاطب لیل وإن نتّبعُ إلا ظنًّا وما نحن بمستیقنین۔ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعِیْنُ یعنی نستعینک للذوق والشوق والحضور والإیمان الموفور والتلبیۃ الروحانیۃ والسرور والنور ولتوشیح القلب بحُلی المعارف وحُلل الحبور لنکون بفضلک من سبّاقین فی عرصات الیقین وإلی منتہی المآرب واصلین وفی بحار الحقائق متوردین۔ وفی قولہ تعالی إِیَّاکَ نَعْبُدُ تنبیہ آخر وہو أنہ یرغّب فیہ عبادَہ إلی أن یبذلوا فی مطاوعتہ جُہْدَ المستطیع ویقوموا مُلبّین فی کل حین تلبیۃَ المطیع۔ فکأن العباد یقولون ربنا إنّا لا نألوا فی المجاہدات وفی امتثالک وابتغاء المرضاۃ ولکن نستعینک ونستکفی بک الافتنانَ بالعُجب والریاء ونستوہب منک توفیقًا قائدًا إلی الرشد والرضاء وإنّا ثابتون علی طاعتک وعبادتک فاکتُبْنا فی المطاوعین۔ وہنا إشارۃٌ أخری وہی أن العبد یقول یا ربّ إنّا خصصناک بمعبودیّتک وآثرْناک علی کل ما سواک فلا نعبد شیئا إلا وجہک وإنّا من الموحِّدین۔ واختار عزّوجل لفظَ المتکلّم مع الغیر إشارۃً إلی أن الدعاء لجمیع الإخوان لا لنفس الداعی وحث فیہ علی مسالمۃ المسلمین واتحادہم وودادہم وعلی أن یعنو الداعی نفسہ لنُصح أخیہ کما یعنو لنُصح ذاتہ ویہتمّ ویقلق لحاجاتہ کما یہتم ویقلق لنفسہ ولا یفرّق بینہ وبین أخیہ ویکون لہ بکل القلب من الناصِحین۔