ومقاصد التی لا تُعطَی إلا بعد الطلب والاستعانۃ والدعاء وأنت خیر المعطین۔ وفی ہٰذہ الآیات حث علی شکرِ ما تُعطی والدعاءِ بالصبر فیما تتمنی وفرطِ اللّٰہج إلی ما ہو أتمّ وأعلی لتکون من الشاکرین الصابرین۔ وفیہا حَثٌّ علی نفی الحَول والقوۃ والاستطراح بین یدی سبحانہ مترقبًا منتظرًا مدیمًا للسؤال والدعاء والتضرع والثناء والافتقار مع الخوفِ والرجاء کالطفل الرضیع فی ید الظئر والموتِ عن الخلق وعن کل ما ہو فی الأرضین۔ وفیہا حثٌّ علی إقرارٍ واعتراف بأننا الضعفاء لا نعبدک إلا بک ولا نتحسس منک إلا بعونک ۔ بک نعمل وبک نتحرک وإلیک نسعی کالثواکل متحرقین وکالعشاق متلظّین۔ وفیہا حثٌّ علی الخروج من الاختیال والزَّہْو والاعتصام بقوۃ اللّٰہ تعالی وحولہ عند اعتیاص الأمور وہجوم المشکلات والدخول فی المنکسرین۔ کأنہ تعالی شأنہ یقول یا عباد احسَبوا أنفسکم کالمیتین وباللّٰہ اعتضِدوا کل حین۔ فلا یَزْدَہِ الشابُّ منکم بقوتہ ولا یتخصّر الشیخ بہراوتہ ولا یفرح الکَیِّسُ بدہاۂ ولا یثق الفقیہ بصحۃ علمہ وجودۃ فہمہ وذکاۂ ولا یتّکئ الملہَم علی إلہامہ وکشفہ وخلوص دعاۂ فإن اللّٰہ یفعل ما یشاء ویطرد من یشاء ویُدخل من یشاء فی المخصوصین. وفی جملۃ إِیَّاکَ نَسْتَعِینُ إشارۃ إلی عظمۃ شرّ النفس الأمّارۃ التی تسعی کالعَسَّارۃ فکأنہا أفعی شرُّہا قد طَمَّ فجعَل کلَّ سلیم کعظم إذا رَمَّ وتراہا تنفث السمَّ أو ہی ضرغامٌ ما ینکُل إن ہَمَّ ولا حولَ ولا قوۃ ولا کسب ولا لَمَّ إلا باللّٰہ الذی ہو یرجم الشیاطین۔ وفی تقدیم نَعْبُدُ علی نَسْتَعِینُ نِکاتٌ أخری فنکتب للذین ہم مشغوفون