الجالیۃ بِغَیِّہم المبین۔ وفیہ یعلم الذین کفروا أنہم کانوا موردَ غضب اللّٰہ وکانوا قومًا عمین۔ ومن کان فی ہذہ أعمٰی فہو فی الآخرۃ أعمٰی ولکن عَمَی ہذہ الدنیا مخفِیٌّ ویتبیّن فی یوم الدّین۔ فالذین أبوا وما تبعوا ہَدْی رسولنا ونور کتابنا وکانوا لطواغیتہم متّبعین فسوف یرون غضب اللّٰہ وتغیُّظَ النار وزفیرہا ویرون ظلمتہم وضلالتہم بالأعین ویجدون أنفسہم کالظالع الأعور ویدخلون جہنم خالدین فیہا وما کان لہم أحد من الشافعین. وفی الآیۃ إشارۃ إلی أن اسم مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ ذو الجہتین یُضلّ من یشاء ویہدی من یشاء فاسألوہ أن یجعلکم من المہتدین. ہذا ما أردنا من بیان بعض نِکات ہذہ الآیۃ ولطائفہا الأدبیۃ التی ہی للناظرین کالآیات وبلاغتُہا الرائعۃ المبتکرۃ المحبّرۃ المحتویۃ علی محاسن الکنایات مع دُرر حِکَمیۃ ومعارف نادرۃٍ من دقائق الإلہیات فلا تجد نظیرہا فی الأولین والآخرین۔ فلا شک أن مُلَحَ أدبہا بارعۃ وقَدَمَہا علی أعلام العلوم فارعۃ وہی تصبی قلوب العارفین. وقد علمتَ ترتیب خمسۃ أبحرٍ التی تجری بعضہا تلو بعض فتَسَلَّمْہ وکن من الشاکرین۔ وأما ترتیب المغترفات فتعرفہ بترتیب أبحرہا إن کنت من المغترفین۔ إیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ قدّم اللّٰہ عزّوجل قولہ إِیَّاکَ نَعْبُدُ علی قولہ إِیَّاکَ نَسْتَعِینُ إشارۃً إلی تفضلا تہ الرحمانیۃ مِن قَبْل الاستعانۃ فکأن العبد یشکر ربہ ویقول یا رب إنی أشکرک علی نعمائک التی أعطیتنی من قبل دعائی ومسألتی وعملی وجہدی واستعانتی بالربوبیۃ والرحمانیۃ التی سبقت سُؤْلَؔ السائلین ثم أطلبُ منک قوۃً وصلاحًا وفلاحًا وفوزًا