إذا سمع أن اللّٰہ یُربّی العالمین کلہا وما مِن عالم إلا ہو مربّیہ ورأَی نفسَہ أمّارۃً بالسوء فتضرّعَ واضطرّ والتجأ إلٰی بابہ وتعلّقَ بأہدابہ ودخل فی مآدبہ برعایۃ آدابہ لیدرکہ بالربوبیۃ ویُحسن إلیہ وہو خیر المحسنین۔ فإن الربوبیۃ صفۃٌ تعطی کلَّ شیء خَلْقَہ المطلوبَ لوجودہ ولا یغادرہ کالناقصین. وثالثہا بحرُ اسم الرَّحْمٰنِ وتغترف منہ جملۃُ اہْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ لیکون العبد من المہتدین المرحومین۔ فإن الرحمانیۃ تُعطی کلَّ ما یحتاج إلیہ الوجود الذی رُبِّیَ مِن صفۃ الربوبیۃ فہذہ الصفۃ تجعل الأسبابَ موافقۃً للمرحوم۔ وأثرُ الربوبیۃ تسویۃُ الوجود وتخلیقہ کما یلیق وینبغی وأثرُ ہذہ الصفۃ أنہا تُکسِی ذلک الوجودَ لباسًا یواری سوأتہ وتہَبُ لہ زینتَہ وتکحل عینہ وتغسل وجہہ وتعطی لہ فرسًا للرکوب وتُریہ طرق الفارسین۔ ومَرْتبتہا بعد الربوبیۃ وہی تعطی کلَّ شیء مطلوبَ وجودہ وتجعلہ من الموفَّقین. ورابعہا بحرُ اسم الرَّحِیمِ وتغترف منہ جملۃُ صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْہِمْ لیکون العبد من المنعَمین المخصوصین۔ فإن الرحیمیۃ صفۃ مُدْنِیۃٌ إلی الإنعامات الخاصّۃ التی لا شریک فیہا للمطیعین وإن کان الإنعام العام محیطۃ بکل شیء من الناس إلی الأفاعی والتنّین. وخامسہا بحرُ مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ وتغترف منہ جملۃُ غَیْرِ المَغْضُوبِ عَلَیْہِمْ ولا الضَّالِّین۔ فإن غضب اللّٰہ وترکہ فی الضلالۃ لا تَظہَر حقیقتُہ علی الناس علی وجہ الکامل إلا فی یوم المجازات الذی یُجالیہم اللّٰہ فیہ بغضبہ وإنعامہ ویُجالحہم بتذلیلہ وإکرامہ ویُجلّی عن نفسہ إلٰی حَدٍّ ما جلَّی کمثلہ وتراء ی السابقون کفرس مُجلّی وتراء ت