المدوَّنۃ عن الثقات وما تَوجَّہوا إلی عثر آباۂم وجہلِ عُلماۂم وتشریقہم وتغریبہم من مراکز تعالیم النبیّین وتَیْہِہم فی کل وادٍ ہائمین۔ والعجب من فہمہم وعقلہم أنہم یعلمون أن اللّٰہ کامل تام لا یجوز فیہ نقصٌ وشُنْعَۃ وشحوب وذہول وتغیُّرٌ وحُؤول ثم یُجوِّزون فیہ کثیرا منہا وینسبون إلیہ کلَّ شقوۃ وخسران وعیب ونقصان ویکذّبون ما کانوا صدّقوہ أوّلًا ویہذون کالمجانین. وفی لفظ الحمد للّٰہ تعلیم للمسلمین أنہم إذا سُئلوا وقیل لہم من إلہکم فوجَب علی المسلم أن یجیبہ أن إلہی الذی لہ الحمد کلہ وما مِن نوعِ کمال وقدرۃ إلا ولہ ثابت فلا تکن من الناسین۔ ولو لاحظَ المشرکین حظُّ الإیمان وأصابہم طلٌّ من العرفان لما طاحَ بہم ظنُّ السوء بالذی ہو قیّوم العالمین۔ ولکنہم حسبوہ کرجل شاخَ بعد الشباب واحتاج بعد صمدیّتہ إلی الأسباب ووقعت علیہ شدائدُ نُحولٍ وقُحول وقَشَفُ مُحول ووقع فی الإتراب بل قرب من التباب وکان من المتربین. ۱ ۲ ۳ ۴ (رَبِّ العَالَمِیْنَ ۵ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ مَالِکِ یَوْمِ الدِّیْنِ) اعلم أوّلًا أن العالم ما یُعلَم ویُخبَر عنہ وما یدل علی الصانع الکامل الواحد المدبّر بالإرادۃ ویلتَحِص الطالبَ إلی الإیمان بہ وینصّہ إلی المؤمنین۔ وأما خبایا أسرارِ أسماءٍٍ ذکَرہا اللّٰہ تعالی فی ہذہ الآیات وأودعَہا أنواعَ النِّکات فأَصْغِ إلیّ أکشِفْ لک قِناعہا إن کنتَ استمحتَنی وجئتنی کالمخلصین۔ فاعلم أن ہذہ الصفات عیون لفیوض اللّٰہ الکاملۃ النازلۃ علی أہل الأرض والسماء وکلُّ صفۃ منبعٌ لقسمِ فیضٍ بترتیبٍ أودع اللّٰہ آثارہا فی العالم لیُری توافُقَ قولِہ بفعلہ ولیکون آیۃ للمتفکرین۔ فالقسم الأول من أقسام الصفات الفیضانیۃ صفۃٌ