والغفلۃِ عما یلیق بذاتہ کما ہو عادۃ المبطلین۔ ألا تنظر إلی النصاری أنہم دُعوا إلی التوحید فما أہلکہم إلا ہذہ العلّۃ وسوّلتْ لہم النفسُ المضلّۃ والشہوۃ المُزِلّۃ أن اتخذوا عبدًا إلہًا وارتضعوا عُقار الضلالۃ والجہالۃ ونسوا کمال اللّٰہ تعالی وما یجب لِذاتہ ونحتوا للّٰہ البنات والبنین۔ ولو أنہم أمعنوا أنظارہم فی صفات اللّٰہ تعالی وما یلیق لہ من الکمالات لما أخطأ توسُّمُہم وما کانوا من الہالکین۔ فأشار اللّٰہ تعالی ہٰہنا أن القانون العاصم من الخطأ فی معرفۃ البارئ عز اسمہ إمعانُ النظر فی کمالاتہ وتتبُّعُ صفات تلیق بذاتہ وتذکُّر ما ہو أولی من جدوٰی وأحریٰ من عدویٰ وتصوُّرُ ما أثبتَ بأفعالہ من قوّتہ وحولہ وقہرہ وطَوْلہ فاحفَظْہ ولا تکنْ من اللافتین۔ واعلم أن الربوبیۃ کلہا للّٰہ والرحمانیۃ کلہا للّٰہ والرحیمیۃ کلہا للّٰہ والحکم فی یوم المجازاۃ کلہ للّٰہ فإیاک وتَأَبِّیک مِن مطاوعۃِ مُربّیک وکُنْ من المسلمین الموحّدین۔ وأشار فی الآیۃ إلی أنہ تعالی مُنزّہ مِن تجدُّد صفۃٍ وحُؤول حالۃٍ ولُحوق وصمۃٍ وحَوْرٍ بعد کَوْرٍ بل قد ثبَت الحمد لہ أوّلا وآخرًا وظاہرًا وباطنا إلی أبد الآبدین۔ ومن قال خلاف ذلک فقد احْرَوْرَف وکان من الکافرین۔ وقد علمتُ أن ہذہ الآیۃ ردٌّ علی النصاری وعَبَدۃِ الأوثان فإنہم لا یوفون اللّٰہ حَقَّہ ولا یرجون لہ بَرْقَہ بل یُغدِفون علیہ ستارۃ الظلام ویلقونہ فی سبل الآلام ویُبعدونہ من الکمال التام ویُشرکون بہ کثیرا من المخلوقین۔ فہذا ہو الظن الذی أرْداہم والتقلید الذی أبادہم وأہلکہم بما عوّلوا علی أقوال المفترین وزعموا أنہم من الصادقین۔ وقالوا إن ہذہ فی الآثار المنتقاۃؔ