والأؔ دباء الماہرین. وإن اللّٰہ تعالی افتتح کتابہ بالحمد لا بالشکر ولا بالثناء لأن الحمد یُحیط علیہما بالاستیفاء وقد ناب منابَہما مع الزیادۃ فی الرِّفاء وفی التزئین والتحسین۔ ولأن الکُفّار کانوا یحمدون طواغیتہم بغیر حق ویؤثرون لفظ الحمد لمدحہم ویعتقدون أنہم منبع المواہب والجوائز ومن الجوّادین؛ وکذالک کان موتاہم یُحمَدون عند تعدید النوادب بل فی المیادین والمآدب کحمد اللّٰہ الرازق المتولی الضمین؛ فہذا ردٌّ علیہم وعلی کل من أشرک باللّٰہ وذکرٌ للمتوسّمین۔ وفی ذلک یلوم اللّٰہ تعالی عَبَدۃَ الأوثان والیہود والنصاری وکل من کان من المشرکین۔ فکأنہ یقول أیہا المشرکون لِمَ تحمدون شرکائکم وتُطرُون کبرائکم۔ أہم أربابکم الذین ربّوکم وأبناءَ کم۔ أم ہم الراحمون الذین یرحمونکم ویردّون بلاء کم ویدفعون ما ساء کم وضَرَّاء کم ویحفظون خیرًا جائکم ویَرحَضون عنکم قَشفَ الشدائد ویداوون داء کم أم ہم مالِکُ یوم الدین۔ بل اللّٰہ یُربّی ویرحم بتکمیل الرفاء وعطاء أسباب الاہتداء واستجابۃ الدعاء والتنجیۃ من الأعداء وسیعطی أجر العاملین الصالحین. وفی لفظ الحمد إشارۃ أُخرٰی وہی أن اللّٰہ تبارک وتعالی یقول أیہا العباد اعرفونی بصفاتی وتعرّفونی بکمالاتی فإنی لست کالناقصین بل یزید حمدی علی إطراء الحامدین ولن تجد محامدًا لا فی السماوات