أن معنی التوفّی الوفاۃُ لا غیرہ فلا یُقال إن إماتۃ المسیح التی رُوِیَت عن ابن عباس وعدٌ غیر واقع إلی ہذا الوقت بل یقع فی آخر
الزمان، لأن المواعید التی ذُکرتْ فی ہذہ الآیۃ بالترتیب قد وقعت وتمت کلہا علی ترتیبہا الذی یوجد فی تلک الآیۃ، ووعدُ التوفّی مقدَّم علیہا فی الترتیب۔ وأنت تعلم أن وعد رَافِعُکَ إِلَیَّ قد وقع، وہکذا
وعدُ:
بقیۃ الحاشیۃ : مرفوع فی دینہم کما جاء فی التوراۃ فی کتاب الاستثناء ۔ فأراد اللّٰہ تعالی أن یُبرّء نبیَّہ عیسٰیؑ من ہذا البہتان الذی بُنی علی آیۃ التوراۃ وواقعۃ الصلب، فإن التوراۃ یجعل
المصلوب ملعونا غیر مرفوع إذا کان یدّعی النبوۃ ثم مع ذلک کان قُتل وصُلب، فقال عزّ وجل لذبّ بہتانہم عن عیسٰی 3۔۔۔ 3 ۱ یعنی الصلب الذی یستلزم الملعونیۃَ وعَدْمَ الرفع من حکم التوراۃ لیس بصحیح، بل
رفعَ اللّٰہ عیسی إلیہ، یعنی إذا لم یثبت الصلب والقتل لم یثبت الملعونیۃ وعدم الرفع، فثبت الرفع الروحانی کالأنبیاء الصادقین وہو المطلوب۔ہذہ حقیقۃ ہذہ القصۃ، وما کان ہٰہنا جدال ونزاع فی الرفع الجسمانی،
وما کان ہذا الأمر تحت بحث الیہود أصلا، وما کان غرضہم متعلقا بہ، بل علماء الیہود کانوا یمکرون لتکذیب المسیح وتکفیرہ، ویُفتّشون لتکذیبہ وتکفیرہ حیلۃً شرعیۃ، فبدا لہم أن یصلبوہ لیُثبتوا ملعونیتہ وعدم
رفعہ الروحانی کالأنبیاء الصادقین بنص التوراۃ لئلا یکون حجّۃ لأحد بعد کتاب اللّٰہ، فصلبوہ بزعمہم، وفرحوا بأنّہم أثبتوا ملعونیتہ وعدم رفعہ بالتوراۃ، ولکن اللّٰہ نجّاہ من حیلہم وقتلہم، فأخبر عن ہذہ القصۃ
فی کتابہ الذی أنزل بعد الإنجیل حَکَمًا عَدْلًا ومُبیِّنًا لظلمِ کلِّ قوم وإیذاۂم وکیدہم ومُکذِّبًا للکافرین۔ فکأنہ یقول یا حزب الماکرین! یا أعداء الصدق والصادقین! لم تقولون إنّا قتلنا المسیح ابن مریم وصلبنا وأثبتنا
أنہ ملعون غیر مرفوع؟ فأُخبرُکم أیہا القوم الخبیثون، أنکم ما قتلتموہ وما صلبتموہ ولکن شُبّہ لکم، وأنتم تعلمون فی أنفسکم أنکم ما قتلتموہ یقینًا، بل نجّاہ اللّٰہ من مکرکم ورزَقہ الرفعَ الروحانی الذی کنتم لا
تریدون لہ وتمکرون لئلا یحصل لہ ذلک المقام، فقد حصل لہ ورفعہ اللّٰہ وکان اللّٰہ عزیزا حکیما۔ وہذا القول۔۔ یعنی قولہ تعالی عَزِیزًا حَکِیمًا۔۔ إشارۃٌ إلی أن اللّٰہ یُعزّ من