فقلتؔ لہ واللّٰہ ما زاغ قلبی وما مال، و ما انا من الذین یحبون المال، بل من الذین یتذکرون المآل والآجال، و لست شحیحا علی النعم کالذین ھم کالنَّعم، و إننی أرحم علیک وسأُحسن الیک وأعلم أن انفس القربات تنفیس الکربات، وأمتن اسباب النجاۃ، مواساۃ ذوی الحاجات، و کنت لنصرتک من المتأھبین۔ ولکن ایم اللّٰہ لقدعاھدت اللّٰہ علی اننی لا أمیل إلی أمرٍ فیہ شبھۃ، و لا أضع قدما فی موضع فیہ زلۃ و لا أتلوا المتشابھات حتی أوامر ربی فیھا فالآن أفعل کذلک و أرجو من اللّٰہ خیرًا فلا تکونن من القانطین۔ و إنّی أری ان المؤامرۃ أقرب للتقوی لأن الوارث مفقود و ما نتیقن أنہ مات أو ھو حی موجود فلا یجوز ان یستعجل فی مالہ کمال المیتین۔ فالأولی ان تقصر عن القیل والقال، حتی اوامر ربّی عالم الغیب ذالجلال، وأستقری سبل الیقین۔ قال ما منی خلاف، فلا یکن لو عدک إخلاف۔ قلت کل وعدی مشروط بأمر رب العالمین۔ فذھب و کان من وجدہ الذی تیمّہ کالمعتلّین۔ فتیمّمت حجرتی، والتزمت زاویۃ بقعتی، أ تجشم الی اللّٰہ تعالی لیظھر علیّ امرہ، و یفلق حب الحقیقۃ من نواتھا و یُری لبّ الأمر و قشرہ۔ فواللّٰہ ما امسکت ریثما یعقد شسع او یشدّ نسع۔ اذا الوسن اسری إلی آماقی، و أُلھمتُ من اللّٰہ الباقی، و أنبئت من أخبار ما ذھب و ھلی قط الیھا و ما کنت الیھا من المستدنین۔ فأوحی اللّٰہ إلیّ أن أخطب صبیتہ الکبیرۃ لنفسک، و قل لہ: لیصاھرک أولًا ثم لیقتبس من قبسک، و قل إنی أمرت لأھبک ما طلبتَ من الارض و أرضًا أخری معھا و أحسن إلیک