وحیؔ اللّٰہ لا تلبیس الشیاطین۔ ثم ما اکتفیت بھذا بل عرضتہ علی الکتاب والسنۃ و دَعوتُ اللّٰہ ان یؤیدنی، فدقق اللّٰہ نظری فیھما و جعلنی من المؤیّدین۔ و ظھر علیّ بالنصوص البینۃ القرآنیۃ و الحدیثیۃ ان المسیح بن مریم علیہ السلام قد توفی و لحق بإخوانہ من النبیین۔ و کنت أعلم أن وفاۃ المسیح حق ثابت بالنصوص البینۃ القطعیۃ القرآنیۃ والحدیثیۃ واعلم ان إلھامی لاغبار علیہ و لا تلبیس و لا تخلیط، و مع ذلک کان یقینی بأن اعتقاد المسلمین فی نزول المسیح حق لا شبھۃ فیہ و لا ریب فعسُر علیّ تطبیقھما و کنت من المتحیرین۔ فما قنعت بالنصوص فقط لأنی وجدت فی الأحادیث رائحۃ قلیلۃ یسیرۃ من دُخْن الاختلاف بظاھر النظر و إن کانت الدلائل القویۃ القاطعۃ معنا و بأیدینا و کان القرآن معنا کلہ بل ابتغیت معرفۃ تامۃً نقیۃ بیضاء التی یتلألأ کل شق من شقوقھا و تبلّغ الی الحق الیقین۔ فتضرعت فی حضرۃ اللّٰہ تعالی و طرحت بین یدیہ متمنیًا لکشف سرالنزول و کشف حقیقۃ الدجال لأعلمہ علم الیقین و أری بہ عین الیقین۔ فتوجھت عنایتہ لتعلیمی و تفھیمی و أُلھمت و عُلِّمتُ من لدنہ أن النزول فی أصل مفھومہ حق ولکن ما فھم المسلمون حقیقتہ۔ لان اللّٰہ تعالی أراد اخفاء ہ فغلب قضاء ہ و مکرہ وابتلاء ہ علی الأفھام فصرف وجوھھم عن الحقیقۃ الروحانیۃ الی الخیالات الجسمانیۃ فکانوا بھا من القانعین۔ و بقی ھذا الخبر مکتومًا مستورًا کالحبّ فی السنبلۃ قرنا بعد قرن، حتی جاء زماننا واغترب الاسلام