لتطمئنؔ قلوبھم بھذہ البشریٰ و یزیدھم حسن الظن والرجاء۔ وأما الواقعۃ المبشرۃ التی أراد اللّٰہ ان یریھا مخوفۃ فنظیرھا فی القرآن واقعۃ رؤیا ابراھیم بارک اللّٰہ علیہ وصلی۔ انہ تعالٰی لما ارادان یتوب علیہ و یزیدہ فی مدارج قربہ و یجعلہ خلیلہ المجتبٰی۔ أراہ فی الرؤیا بطریق التمثل کأنہ یذبح ولدہ العزیز قربانًا للّٰہ الاعلی۔ و ما کان تأویلہ الا ذبح الکبش لا ذبح الولد ولکن خشی ابراھیم علیہ السلام ترک الظاھر فقام مسارعا لطاعۃ الأمر و لذبح الولد سعٰی۔ و ما کانت ھذہ الواقعۃ مبنیۃ علی الظاھر الذی رأی، و لو کان کذالک للزم ان یقدر ابراھیمؑ علی ذبح ابنہ کما رآہ فی الرؤیا ولکن ما قدر علی ذبحہ فثبت ان ھذہ الواقعۃ کان لہ تاویل آخر ما ترجمہ : از لوث شرک و نجاست کفر آنہا روئے زمین نجس و ناپاک گردیدہ۔ و کذب و زور و مکر و خدع در عالم انتشار تمام یافتہ۔ و بے باکی و بے راہ روی آنہا ابواب فسق و فجور بر روئے عالم کشودہ۔ غیرت خدائے غیور از وقوع این فتنہ ہائے بزرگ در فور ان و غلیان آمد و عیسیٰ ؑ را از فتن و کارسازیہائے اُمتش آگاہی بداد۔ و این اخبار و اعلام از عادات خداوندی بودہ کہ ہرگز دران تحول و تغیرّ راہ نیافتہ است۔ و چون حضرت مسیح بشنیدکہ امتش ہمۂ اہل ارض را ہلاک و از راہ حق دور ساختہ و درچشم خدائے قادر بغی و عصیان را ارتکاب کردہ۔ از این معنے حزن و کرب و قلق در دلش جاگرفت مانند کسے کہ برا و واجب است کہ اغاثۂ ستم زدہ ہا و اعانت مظلومان کند۔ بنا برآن نائبے را از خدا استدعا فرمود