و قدؔ جرت عادتہ و سنتہ انہ یختار الاخفاء والکتم فی واقعات قضت حکمتہ اخفاء ھا و یخلق الاھواء فتحشر الآراء الی جھات أخری۔ و إذا أراد اخفاء صورۃ نفس واقعۃ فربّما یری فی تلک المواضع الواقعۃَ الکبیرۃ صغیرۃً مھونۃ ‘ والواقعۃ الصغیرۃً المسنونۃ کبیرۃ نادرۃ والواقعۃَ المبشرۃ مخوفۃ والواقعۃ المخوفۃ مبشرۃ ۔ فھذہ أربعۃ أقسام من الواقعات من سنن اللّٰہ کما مضی۔ أما الواقعۃ الکبیرۃ العظیمۃ التی اراد اللّٰہ ان یریھا صغیرۃ حقیرۃ فنظیرھا فی القرآن واقعۃ بدر لمن یتدبر و یری۔ فان اللّٰہ قلّل اعداء الاسلام ببدر فی منام رسولہ لیذھب الروع عن قلوب المسلمین و یقضی ما أراد من القضاء۔ و أما الواقعۃ ترجمہ: بدلے نیکو بداست! اے مردمان! حق تعالیٰ مرا بر این سر آگہی بخشیدہ و مرا آنچہ را شما نمی دانید آموختہ بسوئے شما حَکَم عدل مبعوث کردہ۔ بجہت این کہ آن راز برشما بگشایم۔ بامن کین و پرخاش مجوئید۔ و در سرّے کہ بہ لفظ حَکَم سپردہ اند اندیشد ژرف بکار ببرید۔ و از خدا چنانچہ باید بترسید۔ چرا تفکّر در قول اللہ و رسول نمی کنید و پا از گلیم بیرون می گزارید؟ خدا را اے مردمان ! تدبر بکنید این آیت را 3 الی قولہٖ 3 ۱؂ و امعان نظر را کار بفرمائید کہ چگو نہ حق تعالیٰ ابتدااز وفات عیسیٰ فرمودہ و ہر واقعہ را کہ تعلق بدو داشتہ بروفق ترتیب طبعی ذکر کردہ سلسلہ آن را تا بروز قیامت رسانیدہ۔ ولے از بابت نزول وے