وإنّ سیف اللّٰہ أَحَدُّ من سیوف ہٰذہ الفرقۃ۔ ألم یر بعضہم ضرْب سیفہ عند المباہلۃ؟ وقد تکرّر فی القرآن ذکر موت عیسٰی، وذکر إیواۂٖ إلٰی ربوۃٍ ذات قرار ومعین۔ وثبت بدلایل أُخریٰ أنہا أرض کاشمیر بالیقین۔ ووُجد فیہا قبر عیسٰی، ووُجد ہٰذہ القصّۃ فی کتب قدیمۃ لا بُدّ من قبولہا، وحصحص الحقّ، فالحمد للّٰہ ربّ العالمین۔ وشہد سکّان ہٰذہ الأرض أنہ قبر نبیّ کان من بنی إسرائیل، وکان ہاجر إلٰی ہٰذہ الأرض بعد إیذاء قومہ، ومرّ علیہ قریب من الألفین بالتخمین۔ فملخّص الکلام أنّ موت عیسٰی ثابت بالبرہان، ولا ینکرہ إلَّا من أنکر نصوص الحدیث والقرآن۔ ولو شاء اللّٰہ لفہّم من أنکرہ، ولٰکنّہ یضلّ من یشاء ، ویہدی من یشاء ، وإلیہ یرجعون۔ وإنْ یتّبعون إلَّا ظنًّا، وما نریٰ فی أیدیہم حُجّۃ بہا یتمسّکون۔ والتمسّک بالأقوال الظنیۃ تجاہ النصوص التی ہی قطعیّۃ الدلالۃ خیانۃ وخروج من طریق التقویٰ۔ فویلٌ للّذین لاینتہون۔ سیقول الذین لا یتدبّرون إنّ عیسٰی علم للساعۃ ، 333 ۱ ذالک قول سمعوا من الآباء ، وما تدبّروہ کالعقلاء ۔ ما لہم لا یعلمون أن المراد من العلم تولّدہ من غیر أبٍ علی طریق المعجزۃ، کما تقدّم ذکرہ فی الصحف السابقۃ، ولا ینکرہ أحد من أہل العلم والفطنۃ۔ وأما إیمان أہل الکتاب کلّہم بعیسٰی کما ظنّوا فی معنی الآیۃ المذکورۃ، فأنت تعلم حقیقۃ إیمانہم، لا حاجۃ إلی التذکرۃ۔ وتعلم أنّ
أفواجًا من الیہود قد ماتوا ولم یؤمنوا بہ، فلا تُحرِّف کلام اللّٰہ
لعقیدۃ ہی باطلۃ بالبداہۃ۔ وقد قال اللّٰہ تعالٰی 3333 ۲ فکیف العداوۃ بعد الإیمان بعیسٰی؟ أ لم یبق