لنزولہ یا معشر المسلمین؟ وإن حیاتہ یضرّکم ولا ینفعکم۔ أما رأیتم ضررًا فیما مضی من السنین؟ أنفعتْکم ہٰذہ العقیدۃ فیما مرّ من الزمان؟ بل ما زادتْکم غیر تتبیب وارتداد الرجال والنسوان۔ فأیّ خیر یُرجٰی منہ بعدہ یا فتیان؟ ورأیتم المتنصّرین ما جُذبوا إلی القسیسین إلَّا بہٰذہ الحبال، وہٰذا ہو اللِّصّ الذی ألقاہم فی بئر الضلال۔ وکانوا ذراری ہذہ الملّۃ، ثم صاروا کالحَیَوات أو کسباع الأجمۃ۔ وعادَوا الإسلام وسبّوہ بأنْکرِ أصواتِ نہیقٍ، وترکوا أقاربہم ووالدیہم فی زفیرٍ وشہیق، ووقفوا نفوسہم علی سبّ خیر البریّۃ وتوہینِ کتابٍ ہو أکمل من الکتب السّابقۃ، وقالوا: قریضٌ، وأیّ رجل منہ مستفیض؟ واتّخذوا دیننا سُخرۃ، ولا یذکرونہ إلَّا طعنۃ۔ وقالوا إنْ مِتُّم علٰی ہٰذا الدین دخلتم النار بالیقین۔ فاعلمْ، وفّقک اللّٰہ للصواب، وجنّبک طرق العتاب، أنّ ہٰذہ الفتنۃ التی حسبتموہا ہیّنًا ہی عند اللّٰہ عظیم، وقد أہلکت أفواجًا منکم وأدخلتہا فی نار الجحیم، ولذالک ذکرہا اللّٰہ سبحانہ وتعالٰی فی مواضع من کتابہ الکریم، ونسب إلیہا تفطُّرَ السّماء وخرَّ الجبالِ وظہور آثار الغضب العظیم۔ فواللّٰہ، إنّی أعجب کلّ العجب من أنّ المسلمین نصروا النصاریٰ بقول یخالف قول حضرۃ الکبریاء، وقالوا إنّ عیسٰی رُفع مع جسمہ العنصریّ إلی السماء ، ثم ینزل فی زمانٍ إلی الغبراء ۔ وہٰذا ہو الدلیل الأعظم عند النصاریٰ علی اتّخاذہ إِلٰہًا، وبہ یُضلّون کثیرًا من الجُہلاء ۔ والحَقُّ أنہ مات ولحق الأموات، وعلٰی ذالک دلایل کثیرۃ من الکتاب والسنّۃ، وقد ذکر القرآن موتہ فی المقامات المتعدّدۃ، ورآہ نبیّنا صلی اللّٰہ علیہ وسلم فی الموتٰی لیلۃ المعراج عند یحیٰی فی السماء الثانیۃ۔ وأیّ شہادۃ أکبر وأعظم من ہذہ الشہادۃ؟ ثم مع ذالک یصول الجہلاء علیّ عند سماع ہٰذہ الکلمۃ، ویقولون: لو کان السیف لقتلْناک۔