من تلک الآیات، ولِمَ تتّبعون ما تشابہ من القول وتترکون البیّنات المحکمات؟ ألا تعلمون أنّ الکفّار طلبوا فی ہٰذہ الآیۃ معجزۃ الصعود إلی السماء ، من نبیّنا خیر الأنبیاء وزُبدۃ الأصفیاء ، فأجابہم اللّٰہ أنّ رفع بشرٍ مع جسمہ لیس من عادتہ، بل ہو خلاف مواعیدہ وسنّتہ۔ ولو فُرض أن عیسٰی رُفع مع جسمہ إلی السّماء الثانیۃ، فما معنی ہٰذا المنع فی ہٰذہ الآیۃ؟ ألم یکن عیسٰی بشرًا عند حضرۃ العزّۃ؟ ثم أیّ حاجۃ اشتدّت لرفعہ إلی السَّماوات العُلٰی؟ أأَرْہَقَتْہ الأرض بضیقہا، أو ما بقی مفرّ من أیدی الیہود فیہا، فرُفع إلی السّماء لیُخفٰی؟ أیُّہا النّاس۔۔ لا تجاوزوا حدود النہج القویم، وزِنوا بالقسطاس المستقیم۔ وواللّٰہ، إنّ موت عیسٰی خیر للإسلام من حیاتہ، وکلّ فتح الدّین فی مماتہ۔ أتستبدلون الذی ہو شرّ بالذی ہو خیر، ولا تُفرّقون بین النفع والضَّیر؟ وواللّٰہ، لن یجتمع حیاۃ ہٰذا الدین وحیاۃ ابن مریم، وقد رأیتم ما عَمَّرَ حیاتُہ إلٰی ہٰذا الوقت وما ہدّم، وترون کیف نصَر النصاریٰ حیاتُہ وقدّم، وجرّح الدّینَ الأقوم۔ ولما ثبت ضیرہ فیما بین یدینا، فکیف یُتوقّع خیرہ فیما خَلْفَنا؟ وإذا جرّبنا إلٰی طول الزمان مضرّات حیاتہ، فأیّ خیر یرجٰی من ہٰذہ العقیدۃ بعد ذالک مع ثبوت معرّاتہ؟ والعاقل لا یعرض عن مجرّباتہ۔ وإن اللّٰہ یوافی دروب الحکمۃ، ویر!حم عبادہ ویعصمہم من أبواب الضلالۃ۔ ولا شکّ أنّ حیاۃ عیسٰی وعقیدۃ نزولہ باب من أبواب الإضلال، ولا یتوقّع منہ إلَّا أنواع الوبال۔ ولِلّٰہ فی أفعالہ حِکَم لا تعرفونہا، ومصالح لا تمسّونہا۔ ففکّروا، رحمکم اللّٰہ۔۔ إن عقیدۃ حیاۃ عیسٰی کما تصرّون علیہ إلٰی ہٰذا الآن، ثم عقیدۃ نزولہ فی آخر الزمان، أمرٌ ما أفادکم مثقال ذرّۃ، وما أیّد دیننا الذی ہو خیر الأدیان، بل أیّد دین النصاریٰ وأدخل أفواجا من المسلمین فی أہل الصّلبان۔ فلا أدری أیّ حاجۃ أحسستم